Пресвятая Троица и Божественное Откровение о Ней.

Прот. Димитрий Назаров

Глава Вторая

Вселенским Символом Домостроительства Христова является Честной и Животворящий Крест Господень. 

Крестом Христовым явлена миру единая воля Пресвятой Троицы о спасении людей. Крестом Спас наш   спас нас от Ада и Смерти. 

Последние  слова  Господа на Кресте : «Свершилось

 На Кресте свершилось Искупление «клятвы Адамовой».  Христос Бог в Великую Субботу   вывел Прародителей из Ада, Честным Крестом Своим сокрушив врата и вереи его. 

Крест есть Истина, ибо Святой Апостол Языков не желал знать иной Истины , кроме Христа Распятого. Господь наш Умер на Кресте за всех  нас , грешников: 

«Едва бо за праведника кто умрет: за благаго бо негли кто и дерзнет умрети.» (Рим 5:7). 

И  первым в Рай вошёл грешник , Благоразумный Разбойник , крестная казнь которого, хотя и  заслуженная по Закону,  но все равно  вменилась  Благоразумному Разбойнику в  страдание  со  Христом и за Христа. 

Ибо Благоразумный Разбойник на своём кресте исповедал РаспятогоГосподом и Богом.  

Крест есть  Жизнь, ибо на Кресте  Умер   «за жизнь мира» «Един Сый  Святые Троицы» , Он же был погребён во Гробе и «Воскрес в Третий День по Писаниям»   , «смертью смерть поправ». 

Потому Святой Крест именуется также  Честным и Животворящим, то есть — по Истине дарующим верным  Вечную Жизнь Воскресением Христовым. 

Крест есть Путь: 

«Тогда Иисус рече учеником Своим: аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет.» (Мф 16:24). 

Однако , прежде всего , Крест есть Символ Жертвы  Христовой  , обладающий всеми    энергиями этой Жертвы , совершенной на Кресте . Ради  этой Великой  Жертвы    Сама Вечность непостижимо   вошла  во Время , Ей  сотворенное . 

Эта Жертва Христова Совершилась единожды  в Истории. 

Крест  водружён Господом в самом центре Времени и Пространства,  в  точке   нисхождения Божественной Вечности в человеческую историю.  

В том же смысле и Голгофа именуется «центр Земли«.  

После   Распятия  и  Воскресения  Христова актуализировалось   и наше соучастие и причастие    Жертве Христовой. 

Не только без Креста нет Пасхи, но нет и самого Креста вне исторического  евангельского контекста Воскресения Христова. 

«ныне Суд есть миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон: 

 и аще Аз вознесен буду от земли, вся привлеку к себе.» 

(Ин. 12:31,32)

«Потом, ежели Господня смерть есть искупление всех, и Господнею смертию разоряется «средостение ограды» (Ефес. 2:14), и совершается призвание язычников; то, как бы призвал нас, если бы не был распят? На одном кресте умирают с распростертыми руками. Посему Господу прилично было и крест претерпеть, и распростерть руки, чтобы одною рукою привлечь к Себе ветхий народ, а другою – званных из язычников, тех же и других соединить в Себе. Это и сам Он изрек, давая разуметь, какою смертию искупит всех. Ибо говорит, когда «вознесен буду, вся привлеку к Себе».

Святой Афанасий Великий. 

  Мы  созерцаем Честной и Животворящий Крест Господень как Живоносный Источник Таинств Церкви , которыми спасаются верные. И в этом смысле Крест есть  Древо Жизни , насажденное в Раю Сладости при Источнике Вод. Достойно вкушающие от Евхаристического Плода сего Древа Жизни сами становятся живоносными сосудами Духа Христова и «плодами , созревшими для Вечности«( Святитель Филарет Московский о Святых). 

И наоборот,  Прародители  были лишены их по причине своего  грехопадения , «умерли смертью«, дабы разумная тварь , имеющая плоть , не увековечила  зло во плоти  , подобно  тому как лукавый «увековечил» зло в духе , мнящему  себя «бессмертным» . Послушав лукавого , впали в рабство лукавому.  От  рабства лукавому   Христос Бог наш  Своим Честным и Животворящим Крестом освободил падшего человека.  

 И в этом смысле Крест есть Путь , Истина и Жизнь. 

Дабы стяжать Благодать Христову  жизнью  во Христе 

«Людям остаётся только уклониться под сень Креста» 

Преподобный Феофан Затворник. 

Участие верных в Таинствах Церкви есть соучастие в Крестной Жертве и причастие Христу Господу: 

«Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.» 

Божественная Литургия Иоанна Златоуста . 

«Любяй душу свою погубит ю, и ненавидяй души своея в мире сем в живот вечный сохранит ю. Аще кто Мне служит, Мне да последствует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет, и аще кто Мне служит, почтит его Отец Мой.» 

(Ин 12:25, 26). 

Святые Таинства Церкви, совершаемые Духом Святым в Церкви  есть духовный плод Крестной Жертвы, «не мерою»  подающий благодать верным Церкви для спасения в Церкви. 

Отвергающие  Крест Христов тем самым  отрицают весь  контекст Домостроительства Христово , Вселенским Символом которого является Крест Христов , водруженный посреди Церкви Христовой. 

«И се, Аз с вами есмь во вся дни  До скончания века. Аминь.»  (Мф 28:20) . 

И никто не может придти к Нему «иным путём», Он предупредил нас об этом, как и о том, что другие будут пытаться и выдавать себя за Него! Потому и в Конце Истории, во времена Славного Второго Пришествия Христова  явится на Небе Знамение Сына Человеческого. 

В качестве  Символа Предвечного Совета Пресвятой Троицы о спасении падшего человека и Древа Жизни в Раю,   Честной и Животворящий Крест Господень также Предвечен как Совет Пресвятой Троицы о Спасении Человека . 

Но в то же время Крест  укоренён и локализован во Времени и Пространстве 

 «Распятого за ны при Понтийстем Пилате.» во Святом Граде Иерусалиме , на Краниевом месте , еже есть  Голгофа. 

Для Святых Отцов Честной и Животворящий Крест Господень не только Вселенский Символ Жертвы Христовой  , но и реальный  археологический Артефакт. 

Честной и Животворящий Крест  обретён Святой Равноапостольной Царицей Еленой во время археологических раскопок в Иерусалиме. В память этого исторического события в Церкви установлен Праздник Воздвижения Креста Господня. Честной и Животворящий Крест Господень был похищен персами-завоевателями , а затем — торжественно отвоёван и возвращён в Святой Град Иерусалим  Императором Ираклием в Седьмом Веке. 

В Церкви также установлен Праздник Происхождения Святого Древа  Честного и Животворящего Креста Господня.  

Согласно  Преданию,  насаждение Святого Древа , из которого был сооружён Крест Господень на Голгофе ,   стало   покаянием   Лота , племянника Авраама , изведённого Ангелами из Содома ,  в своём невольном  грехе кровосмешения. 

Ангелы , выведшие праведника Лота из Содома , явились  и Праотцу нашему Аврааму. В явлении Трёх Ангелов Аврааму Святая Церковь созерцает явление Пресвятой Троицы. 

Первая Икона Святой Троицы, выросшая из иконографии «Гостеприимство Авраама», создана в Четырнадцатом Веке на Руси  Преподобным Андреем Рублевым, в похвалу Преподобному Сергию, «дабы, — как сказано в Житии Чудотворца, — воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего.« 

На Иконе Преподобного Андрея изображены Три Ангела. Центральный Ангел  имеет тот же  гиматий , что и на византийских  Иконах Господа .  Это — Второе Лицо Пресвятой Троицы, Божественный Логос, «им же вся быша». Центральный — не значит тут «главный», ибо 

«Бога-(Отца)  никтоже виде нигдеже: Единородный Сын, сый в Лоне Отчи, Той исповеда.».  (Ин 1:18). 

«Ангел Великого Совета» (Пророк Исайя)

благословляет  Чашу Евхаристии  , за Ним мы видим на Иконе  Древо Жизни.

Евхаристическая Чаша — в центре композиции , это плод Древа Жизни или Креста Господня, Символом Которого тут является Древо Жизни. 

 Икона Пресвятой Троицы Преподобного Андрея Рублева — Образ Предвечного Совета Пресвятой Троицы о спасении человека. Сотериологические  смыслы заложены  в Святой Образ  Пресвятой Троицы Духом  Святым , Господом Животворящим , наставляющего верных «на всяку Истину».

«Пройди путем, который открывает тебе раздирающаяся завеса таинств; вниди во внутреннее Святилище страданий Иисусовых, оставя за собою внешний двор, отданный языкам на попрание. Что там? – Ничего, кроме святыя и блаженныя любви Отца и Сына и Святаго Духа к грешному и окаянному роду человеческому.

Любовь Отца – распинающая.

Любовь Сына – распинаемая.

Любовь Духа – торжествующая силою крестною.

«Тако возлюби Бог мир!»» 

Святитель Филарет Московский. «Слово в Великий Пяток». 

Символика Древа Жизни включает в себя все Домостроительство Христов— Крест , Гроб , Тридневное Воскресение , На Небеса Восхождение , Духа Святого Схождение.  Духовный центр Образа Пресвятой Троицы — Евхаристическая Чаша как Плод Древа Жизни , утраченный Прародителями. 

 Крестная Жертва совершилась единожды в Истории. 

Евхаристическая Жертва  совершается Духом Святым в  Церкви  Христовой постоянно  , Церковь —   Тело Христово, по глаголу Святого Апостола. 

«И се, Аз с вами есмь во вся дни

До скончания века. Аминь.»  

(Мф 28:20г). 

Жертва Христова , совершенная в Истории., единожды принесена Единому Истинному Богу — Пресвятой Троице. «Един Сый Святые Троицы» непреложно и неизменно воплотился и вочеловечился и  принес эту Великую и Святую    Жертву  на Кресте на Голгофе , еже есть Краниев  Холм вне Святого Града Иерусалима. Да сбудутся слова Господни

 «И емше Его изведоша вон из винограда и убиша.» 

(Мф 21:39). 

 Евхаристическая Жертва Церкви Христовой — наше Благодарение за все , совершенное Христом Господом , «спасения нашего ради» . А также — Благодарение за все неисчислимые благодеяния и благословения, ниспосланные  всей Церкви и каждому из нас Духом Святым, Господом Животворящим, наставляющим Святую Церковь и каждого из нас «на всяку Истину», направляющим Святую Церковь и каждого из нас   на  стези спасения во Христе Иисусе. 

  Разумеется, Крестная  Жертва, единожды совершенная Христом в Истории  , и наше Благодарение , совершаемое Святым Духом в Святых Божьих Церквах от Святой Пятидесятницы   до Его Пришествия во Славе — это Одна и Та же Жертва. Та же Самая Жертва совершается Святыми на Небесах. 

«Когда Господь наш Иисус Христос висел на кресте, пригвожденный к нему римскими воинами, тогда,- о, дивное и ужасное дело!- Христос и крест были Одно, Христова Плоть и Древо  Крестное  соединены были гвоздями в Одно »

Святой Иоанн Кронштадтский. 

Прообраз  этой Жертвы — Древо Жизни   на Иконе Пресвятой Троицы как Предвечного Совета о спасении падшего человека , «прежде сложения мира».  Плод этого Спасительного Древа — Евхаристия , вкушением от которой , верные во Христе обретают бессмертие, утраченное некогда «прародительским грехом» Ветхого Адама. 

   Благое произволение человека необходимо для спасения , но само Спасение — от Бога , грешные  человеки сами себя спасать не могут .

«Ибо все из Него , Ним и к Нему!» (Рим 11:36). 

«Свет Христов просвещает всех!»

 Крест Христов освящает всю Вселенную и все времена и эпохи. 

«Крест — спасительное древо, царский скипетр, божественный трофей над врагами видимыми и невидимыми, хотя неразумным еретикам в их безумии и не нравится такое почитание Креста Господня. Ибо они не постигли значения апостольской молитвы (Еф. 3, 14-19), чтобы познать со всеми святыми, что есть широта и долгота, глубина и высота, так как Крест Господень возвещает все Домостроительство Его Пришествия во плоти, и заключает в себе всю эту тайну, и простирается во все концы, и все объемлет: то, что вверху, то, что внизу, то, что вокруг, то, что между. Они выставляют некий предлог, из-за которого, напротив, и им бы следовало, если бы они имели ум, вместе с нами поклоняться Кресту, но они отвращаются от символа Царя Славы, который Сам Господь, восходя на него, явно называет Своим возвышением и Своей славой. Когда же придет время Его будущего Пришествия и Явления, Его предвозвестит с силой и славою многой это знамение Сына Человеческого». 

Святитель Григорий Палама.  «Слово о Честном и Животворящем Кресте.»

Церковь Христова включает в Себя всех ветхозаветных Святых и праведников , кто веровал в Него до Боговоплощения , и всех, кто принял Его во времена Первого Пришествия , еже во Плоти, а также — всех, кто уверовал  Апостольской проповеди и запечатлел свою Веру жизнью во Христе Господе. 

Второй  Храм разрушен римлянами — жертва ветхозаветная отвергнута , иудеи рассеяны, священства и культа у них с тех пор не существует. И православные христиане  не могут  иметь с ними никакого «причастия», поскольку , согласно Талмуду , «У Бога нет причастников.». 

Вся полнота спасения содержится в Таинствах Православной Церкви, Её Святом Предании.

Верующие в Христа не имеют нужды в Законе. Соблюдающие Закон отвергают Христа — Небесного Жениха и Невесту Христову— Святую Церковь. 

Церковь Едина , не только в Пространстве-«Ойкумене», но и во Времени-Истории.  

Вселенская Церковь содержит всю Полноту Благодати, являясь Единой и Единственной , подающей Святые Таинства верным, которые «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет 2 -9,10). 

Святая Церковь содержит в себе всю Полноту Спасения , данную Ей Спасителем. Вне Святой Церкви нет Спасения. 

Нет, и никогда не было другого «избранного народа». Нет, и никогда не было другой Церкви Христовой. Нет и никогда не было 

«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». 

 

Прот. Димитрий Назаров

: 589