Вселенским Символом Домостроительства Христова является Честной и Животворящий Крест Господень.
Крестом Христовым явлена миру единая воля Пресвятой Троицы о спасении людей. Крестом Спас наш спас нас от Ада и Смерти.
Последние слова Господа на Кресте : «Свершилось!»
На Кресте свершилось Искупление «клятвы Адамовой». Христос Бог в Великую Субботу вывел Прародителей из Ада, Честным Крестом Своим сокрушив врата и вереи его.
Крест есть Истина, ибо Святой Апостол Языков не желал знать иной Истины , кроме Христа Распятого. Господь наш Умер на Кресте за всех нас , грешников:
«Едва бо за праведника кто умрет: за благаго бо негли кто и дерзнет умрети.» (Рим 5:7).
И первым в Рай вошёл грешник , Благоразумный Разбойник , крестная казнь которого, хотя и заслуженная по Закону, но все равно вменилась Благоразумному Разбойнику в страдание со Христом и за Христа.
Ибо Благоразумный Разбойник на своём кресте исповедал Распятого — Господом и Богом.
Крест есть Жизнь, ибо на Кресте Умер «за жизнь мира» «Един Сый Святые Троицы» , Он же был погребён во Гробе и «Воскрес в Третий День по Писаниям» , «смертью смерть поправ».
Потому Святой Крест именуется также Честным и Животворящим, то есть — по Истине дарующим верным Вечную Жизнь Воскресением Христовым.
Крест есть Путь:
«Тогда Иисус рече учеником Своим: аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет.» (Мф 16:24).
Однако , прежде всего , Крест есть Символ Жертвы Христовой , обладающий всеми энергиями этой Жертвы , совершенной на Кресте . Ради этой Великой Жертвы Сама Вечность непостижимо вошла во Время , Ей сотворенное .
Эта Жертва Христова Совершилась единожды в Истории.
Крест водружён Господом в самом центре Времени и Пространства, в точке нисхождения Божественной Вечности в человеческую историю.
В том же смысле и Голгофа именуется «центр Земли«.
После Распятия и Воскресения Христова актуализировалось и наше соучастие и причастие Жертве Христовой.
Не только без Креста нет Пасхи, но нет и самого Креста вне исторического евангельского контекста Воскресения Христова.
«ныне Суд есть миру сему: ныне князь мира сего изгнан будет вон:
и аще Аз вознесен буду от земли, вся привлеку к себе.»
(Ин. 12:31,32)
«Потом, ежели Господня смерть есть искупление всех, и Господнею смертию разоряется «средостение ограды» (Ефес. 2:14), и совершается призвание язычников; то, как бы призвал нас, если бы не был распят? На одном кресте умирают с распростертыми руками. Посему Господу прилично было и крест претерпеть, и распростерть руки, чтобы одною рукою привлечь к Себе ветхий народ, а другою – званных из язычников, тех же и других соединить в Себе. Это и сам Он изрек, давая разуметь, какою смертию искупит всех. Ибо говорит, когда «вознесен буду, вся привлеку к Себе».
Святой Афанасий Великий.
Мы созерцаем Честной и Животворящий Крест Господень как Живоносный Источник Таинств Церкви , которыми спасаются верные. И в этом смысле Крест есть Древо Жизни , насажденное в Раю Сладости при Источнике Вод. Достойно вкушающие от Евхаристического Плода сего Древа Жизни сами становятся живоносными сосудами Духа Христова и «плодами , созревшими для Вечности«( Святитель Филарет Московский о Святых).
И наоборот, Прародители были лишены их по причине своего грехопадения , «умерли смертью«, дабы разумная тварь , имеющая плоть , не увековечила зло во плоти , подобно тому как лукавый «увековечил» зло в духе , мнящему себя «бессмертным» . Послушав лукавого , впали в рабство лукавому. От рабства лукавому Христос Бог наш Своим Честным и Животворящим Крестом освободил падшего человека.
И в этом смысле Крест есть Путь , Истина и Жизнь.
Дабы стяжать Благодать Христову жизнью во Христе
«Людям остаётся только уклониться под сень Креста»
Преподобный Феофан Затворник.
Участие верных в Таинствах Церкви есть соучастие в Крестной Жертве и причастие Христу Господу:
«Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.»
Божественная Литургия Иоанна Златоуста .
«Любяй душу свою погубит ю, и ненавидяй души своея в мире сем в живот вечный сохранит ю. Аще кто Мне служит, Мне да последствует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет, и аще кто Мне служит, почтит его Отец Мой.»
(Ин 12:25, 26).
Святые Таинства Церкви, совершаемые Духом Святым в Церкви есть духовный плод Крестной Жертвы, «не мерою» подающий благодать верным Церкви для спасения в Церкви.
Отвергающие Крест Христов тем самым отрицают весь контекст Домостроительства Христово , Вселенским Символом которого является Крест Христов , водруженный посреди Церкви Христовой.
«И се, Аз с вами есмь во вся дни До скончания века. Аминь.» (Мф 28:20) .
И никто не может придти к Нему «иным путём», Он предупредил нас об этом, как и о том, что другие будут пытаться и выдавать себя за Него! Потому и в Конце Истории, во времена Славного Второго Пришествия Христова явится на Небе Знамение Сына Человеческого.
В качестве Символа Предвечного Совета Пресвятой Троицы о спасении падшего человека и Древа Жизни в Раю, Честной и Животворящий Крест Господень также Предвечен как Совет Пресвятой Троицы о Спасении Человека .
Но в то же время Крест укоренён и локализован во Времени и Пространстве
«Распятого за ны при Понтийстем Пилате.» во Святом Граде Иерусалиме , на Краниевом месте , еже есть Голгофа.
Для Святых Отцов Честной и Животворящий Крест Господень не только Вселенский Символ Жертвы Христовой , но и реальный археологический Артефакт.
Честной и Животворящий Крест обретён Святой Равноапостольной Царицей Еленой во время археологических раскопок в Иерусалиме. В память этого исторического события в Церкви установлен Праздник Воздвижения Креста Господня. Честной и Животворящий Крест Господень был похищен персами-завоевателями , а затем — торжественно отвоёван и возвращён в Святой Град Иерусалим Императором Ираклием в Седьмом Веке.
В Церкви также установлен Праздник Происхождения Святого Древа Честного и Животворящего Креста Господня.
Согласно Преданию, насаждение Святого Древа , из которого был сооружён Крест Господень на Голгофе , стало покаянием Лота , племянника Авраама , изведённого Ангелами из Содома , в своём невольном грехе кровосмешения.
Ангелы , выведшие праведника Лота из Содома , явились и Праотцу нашему Аврааму. В явлении Трёх Ангелов Аврааму Святая Церковь созерцает явление Пресвятой Троицы.
Первая Икона Святой Троицы, выросшая из иконографии «Гостеприимство Авраама», создана в Четырнадцатом Веке на Руси Преподобным Андреем Рублевым, в похвалу Преподобному Сергию, «дабы, — как сказано в Житии Чудотворца, — воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего.«
На Иконе Преподобного Андрея изображены Три Ангела. Центральный Ангел имеет тот же гиматий , что и на византийских Иконах Господа . Это — Второе Лицо Пресвятой Троицы, Божественный Логос, «им же вся быша». Центральный — не значит тут «главный», ибо
«Бога-(Отца) никтоже виде нигдеже: Единородный Сын, сый в Лоне Отчи, Той исповеда.». (Ин 1:18).
«Ангел Великого Совета» (Пророк Исайя)
благословляет Чашу Евхаристии , за Ним мы видим на Иконе Древо Жизни.
Евхаристическая Чаша — в центре композиции , это плод Древа Жизни или Креста Господня, Символом Которого тут является Древо Жизни.
Икона Пресвятой Троицы Преподобного Андрея Рублева — Образ Предвечного Совета Пресвятой Троицы о спасении человека. Сотериологические смыслы заложены в Святой Образ Пресвятой Троицы Духом Святым , Господом Животворящим , наставляющего верных «на всяку Истину».
«Пройди путем, который открывает тебе раздирающаяся завеса таинств; вниди во внутреннее Святилище страданий Иисусовых, оставя за собою внешний двор, отданный языкам на попрание. Что там? – Ничего, кроме святыя и блаженныя любви Отца и Сына и Святаго Духа к грешному и окаянному роду человеческому.
Любовь Отца – распинающая.
Любовь Сына – распинаемая.
Любовь Духа – торжествующая силою крестною.
«Тако возлюби Бог мир!»»
Святитель Филарет Московский. «Слово в Великий Пяток».
Символика Древа Жизни включает в себя все Домостроительство Христов— Крест , Гроб , Тридневное Воскресение , На Небеса Восхождение , Духа Святого Схождение. Духовный центр Образа Пресвятой Троицы — Евхаристическая Чаша как Плод Древа Жизни , утраченный Прародителями.
Крестная Жертва совершилась единожды в Истории.
Евхаристическая Жертва совершается Духом Святым в Церкви Христовой постоянно , Церковь — Тело Христово, по глаголу Святого Апостола.
«И се, Аз с вами есмь во вся дни
До скончания века. Аминь.»
(Мф 28:20г).
Жертва Христова , совершенная в Истории., единожды принесена Единому Истинному Богу — Пресвятой Троице. «Един Сый Святые Троицы» непреложно и неизменно воплотился и вочеловечился и принес эту Великую и Святую Жертву на Кресте на Голгофе , еже есть Краниев Холм вне Святого Града Иерусалима. Да сбудутся слова Господни
«И емше Его изведоша вон из винограда и убиша.»
(Мф 21:39).
Евхаристическая Жертва Церкви Христовой — наше Благодарение за все , совершенное Христом Господом , «спасения нашего ради» . А также — Благодарение за все неисчислимые благодеяния и благословения, ниспосланные всей Церкви и каждому из нас Духом Святым, Господом Животворящим, наставляющим Святую Церковь и каждого из нас «на всяку Истину», направляющим Святую Церковь и каждого из нас на стези спасения во Христе Иисусе.
Разумеется, Крестная Жертва, единожды совершенная Христом в Истории , и наше Благодарение , совершаемое Святым Духом в Святых Божьих Церквах от Святой Пятидесятницы до Его Пришествия во Славе — это Одна и Та же Жертва. Та же Самая Жертва совершается Святыми на Небесах.
«Когда Господь наш Иисус Христос висел на кресте, пригвожденный к нему римскими воинами, тогда,- о, дивное и ужасное дело!- Христос и крест были Одно, Христова Плоть и Древо Крестное соединены были гвоздями в Одно »
Святой Иоанн Кронштадтский.
Прообраз этой Жертвы — Древо Жизни на Иконе Пресвятой Троицы как Предвечного Совета о спасении падшего человека , «прежде сложения мира». Плод этого Спасительного Древа — Евхаристия , вкушением от которой , верные во Христе обретают бессмертие, утраченное некогда «прародительским грехом» Ветхого Адама.
Благое произволение человека необходимо для спасения , но само Спасение — от Бога , грешные человеки сами себя спасать не могут .
«Ибо все из Него , Ним и к Нему!» (Рим 11:36).
«Свет Христов просвещает всех!»
Крест Христов освящает всю Вселенную и все времена и эпохи.
«Крест — спасительное древо, царский скипетр, божественный трофей над врагами видимыми и невидимыми, хотя неразумным еретикам в их безумии и не нравится такое почитание Креста Господня. Ибо они не постигли значения апостольской молитвы (Еф. 3, 14-19), чтобы познать со всеми святыми, что есть широта и долгота, глубина и высота, так как Крест Господень возвещает все Домостроительство Его Пришествия во плоти, и заключает в себе всю эту тайну, и простирается во все концы, и все объемлет: то, что вверху, то, что внизу, то, что вокруг, то, что между. Они выставляют некий предлог, из-за которого, напротив, и им бы следовало, если бы они имели ум, вместе с нами поклоняться Кресту, но они отвращаются от символа Царя Славы, который Сам Господь, восходя на него, явно называет Своим возвышением и Своей славой. Когда же придет время Его будущего Пришествия и Явления, Его предвозвестит с силой и славою многой это знамение Сына Человеческого».
Святитель Григорий Палама. «Слово о Честном и Животворящем Кресте.»
Церковь Христова включает в Себя всех ветхозаветных Святых и праведников , кто веровал в Него до Боговоплощения , и всех, кто принял Его во времена Первого Пришествия , еже во Плоти, а также — всех, кто уверовал Апостольской проповеди и запечатлел свою Веру жизнью во Христе Господе.
Второй Храм разрушен римлянами — жертва ветхозаветная отвергнута , иудеи рассеяны, священства и культа у них с тех пор не существует. И православные христиане не могут иметь с ними никакого «причастия», поскольку , согласно Талмуду , «У Бога нет причастников.».
Вся полнота спасения содержится в Таинствах Православной Церкви, Её Святом Предании.
Верующие в Христа не имеют нужды в Законе. Соблюдающие Закон отвергают Христа — Небесного Жениха и Невесту Христову— Святую Церковь.
Церковь Едина , не только в Пространстве-«Ойкумене», но и во Времени-Истории.
Вселенская Церковь содержит всю Полноту Благодати, являясь Единой и Единственной , подающей Святые Таинства верным, которые «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет 2 -9,10).
Святая Церковь содержит в себе всю Полноту Спасения , данную Ей Спасителем. Вне Святой Церкви нет Спасения.
Нет, и никогда не было другого «избранного народа». Нет, и никогда не было другой Церкви Христовой. Нет и никогда не было
«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».