Пророк Иона

Огонь с Неба или Знамение Ионы Пророка.

Глава Первая. Знамение Ионы Пророка.

прот. Димитрий Назаров

«Тогда отвещаша нецыи от книжникъ и фарисей, глаголюще: Учителю, хощем от тебе знамение видети. 

 Он же отвещав рече им: род лукавъ и прелюбодей знамения ищет, и знамение не дастся ему, токмо знамение Иона Пророка: 

 Якоже  бо бе Иона  во чреве китове три дни и три нощи, тако будет и Сын  Человеческий  в сердцы земли три дни и три нощи. 

 Мужие ниневитстии востанут на суд с родомъ сим и осудят его, яко покаяшася проповедию Иониною : и се, боле Ионы  зде.»

(Мф 12: 38-41.) 

О каком роде,  «лукавъ и прелюбодей» , глаголет Господь? 

Понятие «род» ( γενιά ) употребляется в отношении современных Христу Господу иудеев , в отличии от έθνη , на славянский переведённое как «языки» . 

«Аминь глаголю вам, не мимоидет род сей, дондеже вся сия будут.

Небо  и земля мимоидет, словеса же Моя  не мимоидут. » 

(Мф 24:34,35). 

«Таким образом, здесь указывается или на весь род человеческий, или же в особенности на род иудеев.» 

Блаженный Иероним Стридонский.

«Тогда отвещаша нецыи от книжник и фарисей, глаголюще: Учителю, хощем от Тебе знамение видети.»

(Мф 12:38). 

«Кого по безрассудной дерзости недавно называли имеющим беса, теперь льстиво называют Учителем, и после стольких чудес желают видеть знамение …

Лука (11:16) говорит: друзии же искушающе, знамения от Него искаху с небесе. Они предполагали, что земные знамения Он совершал волшебством, а знамения с неба, конечно, не может совершить, не будучи Богом. И в другом случае они говорили: несть Сей от Бога Человек (Ин. 9:16).»

Евфимий Зигабен. 

В Евангельском контексте  хула фарисеев на Христа Господа , ( «изгоняет бесов  силою Вельзевула» ), — и есть хула на Духа Святого, которая не простится ни в сём веке , ни в будущем (веке— olam-ha-ba на иврит, так называется в Талмуд «Царство Машиах»). И нераскаянность их свидетельствует об их одержимости.

Ибо Бог Дух Есмь  , поклонение Ему подобает  в Духе и Истине , не было такого времени , чтобы Предвечный Сын не имел    Духа  , Господа Животворящего , иже от  Отца Исходящего. 

Энергии Божества есть единые действия Святой   Единосущной и Животворящей  Троицы. 

Одна часть текстов Пророков Ветхого Завета  о Мессии  — о Пришествии Бога во Плоти: 

«Посим на земли явися и с человеки поживе.» 

( Вар 3:38). 

«И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины.»

(Ин,1-14.) 

В первую очередь —  Пророчества о  Кенозисе Мессии или Крестной Жертве Господней. 

«Сей грехи нашя носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде и в язве от Бога и во озлоблении.

Той же язвен бысть за грехи нашя и мучен бысть за беззакония наша, наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы изцелехом.

Вси яко овцы заблудихом: человек от пути своего заблуди, и Господь предаде Его грех ради наших.

И Той, зане озлоблен бысть, не отверзает уст Своих: яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст Своих.

Во смирении Его суд Его взятся: род же Его кто исповесть? Яко вземлется от земли живот Его, ради беззаконий людий Моих ведеся на смерть

(Ис 53:4-8.)

Христос Бог наш умалил Себя по Божеству , дабы событие Боговоплощения  было сокрыто от нечистых духов и их рабов из человеков. Рождество от Пречистой Девы есть крест для всякого  рационального мышления , кенозис Мессии есть подлинные  соблазн и искушение для иудеев  

Пророк Исайя говорит о том , что Господь «спасения нашего ради» добровольно подчинил Себя экзистенциальным условиям человечества, смирив Себя до Смерти , Смерти же Крестныя. Тогда как народ считал Его страждущим «за свои грехи». 

«Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва: писано бо есть: проклят всяк висяй на древе.»

(Гал 3:13)

Повреждение человеческий природы восходит к «прародительскому греху» , грехопадению Адама и Евы. 

Святые Отцы говорят об Искуплении Христовом как о безгрешной Жертве — только неповрежденное грехом человеческое естество способно к соединению с Огнём Божества , попаляющиим все скверное , стропотное и нечистое. 

Потому и Предстоятель возглашает на Божественной Литургии перед Причастием —«Святая-святым!». 

Обожение человеческого естества во Христе Господе открыло Путь к соединению с Богом для всей разумной твари: 

«Христос Господь все грехи наши вознес на теле Своем на древо (1 Пет. 2:24); рукописание их взял Он от среды и пригвоздил ко кресту (Кол. 2:14), так что для правды Божией сих грехов и с их рукописанием будто уже и не существует. Она вполне удовлетворена. Людям остается только уклониться под сень креста, чтобы правда Божия не видала на них грехов их.» 

Преподобный Феофан Затворник. 

Другая часть пророческих текстов пророчествует о духовном торжестве Мессии в Своём Духовном Царстве , Царстве , которое «не от мира сего» . 

Одно из Имён Мессии в иудейском Предании («Галаха») — Менахем , в переводе на  греческий — «Παρακλητος» , в Славянской Библии —  Ходатай или Утешитель.  

«Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите, 

И Аз  умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами в век, 

Дух  Истины , Егоже мир не может прияти, яко не видит Его, ниже знает Его: вы же знаете Его, яко в вас пребывает и в вас будет. 

Не оставлю вас сиры: прииду к вам... 

Имеяй заповеди Моя  и соблюдаяй их, той есть любяй Мя а любяй Мя  возлюбленъ будет Отцем Моим , и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам» . 

(Ин 14:15-19). 

В данном фрагменте Слова Божьего — высокое  Богословие Пресвятой Троицы. Святые Отцы говорят , что Сын и Дух — как бы Две Руки Безначального и Нерожденного , Которыми Он сотворил и содержит всю тварь , разумную и неразумную , словесную и бессловесную , одушевлённую и неодушевленную . 

Для разумной твари окончательная утрата Духа равносильна духовной смерти , «смерти второй» Книги Откровения. 

То есть — Господь наш таки низвел Огонь с Неба , ровно через десять дней после своего Славного Вознесения , но не ради отступников и хулителей Духа    фарисеев и книжников , а ради Святых Апостолов и всех верных , включая живущих ныне — 

речь о Святом и Великом Дне Пятидесятницы, 

который непрерывно продолжается в Таинствах Церкви Христовой на земле и Служении Церкви Святых на Небесах. 

«Огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся…»

(Лк 12:49.)  

Это и есть Исполнение Пророчеств в Духе и Истине.    

Противление Истине — действия иного духа , вселившегося в фарисеев . 

«Сего ради, се, Аз послю к вам пророки и премудры и книжники: и от них убиете и распнете, и от них биете на сонмищих ваших, и изженете от града во град: 

Яко да приидет на вы всяка кровь праведна, проливаемая на земли, от крове Авеля праведнаго до крове Захарии сына Варахиина, егоже убисте между церковию и олтарем.

Аминь глаголю вам: (яко) приидут вся сия на род сей.»

(Мф 23:34-36). 

Другими словами — исполнили «меру беззакония» неправедным и беззаконным судом над Истинным Мессией и гонением на его учеников и последователей. 

То же самое Слово Божье говорит и о Падении современного нам Вавилона, что акцентирует историческую параллель на окончательности и завершенности Божьего Суда над Вавилоном , имеющим совершиться в будущем. 

«И в нем кровь пророческа и святых обретеся и всех избиенных на земли.» 

(Откр 18:24)

И Лжепророк с Антихристом будут тщиться своими ложными сатанинскими «чудесами и знамениями» прельстить , аще возможно , и избранных . 

Верным же нет нужды верным в  ином  Знамении , кроме как в Знамении Ионы Пророка — Честном и Животворящем Кресте Господне и Славном Трехдневном Воскресении Христовом . 

Ибо  исполнение Пророчества — Смерть на Кресте и Воскресение и есть самое дело Домостроительства Христова — Искупление и Спасение падшего человека. 

Потому и вспомянут Господом Святой Пророк Иона , ибо ниневитяне , будучи язычниками , покаялись,  меньшим знамениям и чудесам явленным  , а книжники и фарисеи , хранители Закона Божьего,  — нет. 

Апостасия иудейских книжников и фарисеев  на века и тысячелетия стала парадигмой всякой последующей апостасии. 

«Сего ради глаголю вам, яко отимется от вас Царствие  Божие и дастся языку творящему плоды его.» 

(Мф 21:43).

«Се, оставляется вам дом ваш пуст. 

Глаголю  бо вам: (яко) не имате Мене  видети отселе, дондеже речете: Благословен  Грядый  во Имя Господня.»

(Мф 24:37-39.)

Пребывание Воскресшего Господа с Учениками на Земле завершилось Святым и Славным Вознесением Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. 

С тех пор Сам Господь пребывает в Царствии Своём , Воссевши Одесную Отца , где пребывают ныне все Праотцы , Пророки , Праведники и Мученики , Святители , Преподобные и Блаженные , все Святые , от века Богу благоугодившие , стяжавшие Духа и умножившие Его  дары  и , данные Им таланты. 

В Святых Таинствах Церкви с нами пребывает Сам Христос Бог «до скончания века», поскольку  Воскресшее Тело Христово обожено , то есть — соединено с Божеством —ἀτρεπτως,  ἀδιαιρέτως, ᾽αχωρίστος («… неизменно , нераздельно , неразлучно») . Такое ипостасное соединение стало возможным по причине безгрешности Самой Жертвы,  «во всем подобного нам, кроме греха...».  (Халкидон). 

Как и Царство Его — «не от мира сего» , несмотря на то , что Господь рек —  

«Дадеся  Ми всяка власть на небеси и на земли.»

(Мф 28:18.)

Разумеется , Господь как Творец и Промыслитель имеет полноту власти над всей тварью. 

Но Он  не устанавливает Свою власть над тварью разумной насилием , позволяя нам действовать по нашему произволению. Наше произволение может и должно быть согласным с Волей Божьей , но может стать  произволом и самость.  

Власть Христова —  власть над верными и царство со Избранными на Небесах  «до скончания времени» , то есть , до тех времён  , «яко лета уже не будет» , когда эта власть актуализируется как Царство Господа нашего и Христа Его. 

«И ангел, егоже видех стояща на мори и на земли, воздвиже руку свою на небо 

и клятся Живущим  во веки веков, Иже  созда небо и яже на нем, и землю и яже на ней, и море и яже в нем, яко лета уже не будет: 

Но во дни гласа Седмаго  ангела, егда имать вострубити, тогда скончается тайна 

Божия , якоже благовести своими рабы пророки…

Седмый ангел воструби, и быша гласи велицы на небесех, глаголюще: бысть царство мира Господа  нашего и Христа Его,  и воцарится во веки веков… 

И языцы прогневашася: и прииде гневъ твой, и время мертвым суд прияти, и дати мзду рабом Твоим  пророком и святым и боящимся Имене Твоего , малым и великим, и растлити посмраждшия [растлившия] землю 

(Откр 11:15, 18). 

Святое Вознесение Христово тут как исполнение Пророчества данное Святому Царю и Пророку Давиду Псалмопевцу : 

«Рече Господь Господеви моему: седи одесную мене, дондеже положу враги твоя подножие ног твоих. Жезл силы послет ти Господь от Сиона, и Господствуй посреде врагов твоих. С тобою начало в день силы твоея, во светлостех святых твоих: из чрева прежде денницы родих тя. Клятся Господь и не раскается: ты иерей во век по чину Мелхиседекову.» 

(Пс 109:1-4).

«В предпоставленном псалме, предвозвестив спасительное страдание, Пророк предрекает вознесение Спасителя по страдании.» 

Блаженный Феодорит Кирский. 

«Аще  убо Давид нарицает Его Господа, како Сын  ему есть?» 

(Мф 22:45.)

Вопрошает Сам Господь фарисеев, обличая их в неверии. 

«И егда взирающе бяху на небо, идущу Ему , и се, мужа два стаста пред ними во одежди беле, 

Яже  и рекоста: мужие галилейстии, что стоите зряще на небо? сей Иисус , Вознесыйся  от васъ на Небо ,  такожде Приидет, имже образом видесте Его  идуща на небо.»

(Деян 1:10,11).

Данное пророческое предупреждение   Ангелов Божьих верным не лишне вспомнить и нам  , ибо,  по Пророчеству Самого  Господа, исполнение которого относится к «последним временам» , временам Апостасии 

«Тогда аще кто речет вам: се, зде христос, или онде: не имите веры: 

Восстанут  бо лжехристи и лжепророцы и дадятъ знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя. 

Се, прежде Рек вам.

Аще убо рекут вам: се, в пустыни есть, не изыдите: се, в сокровищих, не имите веры: 

 Якоже  бо молния исходит от восток и является до запад, тако будет пришествие Сына  Человеческого»

(Мф 24:23-27).

Таково  будет  Знамение с Неба — Второе Пришествие , коему предшествует , подобно носимым  перед земными  Государями Атрибутами Власти, Символ и Держава  Великого Царя Вечности,  — Честной и Животворящий Крест Господень. 

«И тогда явится Знамение  Сына  Человеческого  на небеси: и тогда восплачутся вся колена земная и узрят Сына  Человеческого ,  Грядуща  на облацехъ небесных с Силою и Славою  многою.» 

(Мф 24:30) 

И это и есть Знамение Ионы Пророка. 

Сие Глаголет  Господь в контексте Пророчеств о разрушении Иерусалима и Храма, каковое историческое событие  символизируют или знаменуют   нынешний эсхатологический коллапс Истории. 

Ибо ныне «меру беззакония» уже исполняют языки , отвергшие Христа Господа и Церковь Его. 

«Тайна бо уже деется беззакония, точию держяй ныне дондеже от среды будет»  (2 Фес 2:3-7).

Некоторые Пророчества Книги Откровения сбылись в Двадцатом Веке и сбываются на наших глазах. 

Таких пророчеств мы находим , как минимум , два. И между их исполнением наблюдается глубокая внутренняя связь. 

Первое — о возвращении Народа  Израиля в Землю Обетованную , которую христиане называют Святой Землей. 

Исторические судьбы  «избранного народа» напрямую  коррелируют с эсхатологическими Пророчествами и их исполнением. 

Между  Первыми   и Последними   Эпохами Книги Откровения  наблюдается явный параллелизм или внутренняя симметрия . 

Если Две Первые Эпохи были временем отступления иудеев , а также — покаяния и спасения «остатка» иудеев и миссией среди языков , то Две  Последние Эпохи — окончательное отступление языков и обращение «остатка» иудеев ко Христу . 

История коллапсирует ,Пророчества Книги Откровения проявляют  её духовные смыслы— 

«Якоже бо и вы иногда противистеся Богови, ныне же помилованы бысте сих противлением.»

(Рим 11:30)

«припомните, как все вы весьма долгое время нечествовали, и человеколюбивый Владыка не посмотрел на это долговременное и упорное нечестие, но восхотевших сподобил неизреченного человеколюбия и, когда иудеи не уверовали, вас призвал, вместо них. Посему нимало не странно, если и противящиеся ныне (иудеи), пожелав уверовать, будут приняты Богом и улучат то же человеколюбие. Употребил же опять Апостол речение: да — по свойственному для него образу выражения. Ибо не для того противились, чтоб им быть помилованными; но хотя противились по упорству разума, однако же будут помилованы, прибегнув к покаянию»

Блаженный Феодорит Киррский. 

Ибо  вся История после Боговоплощения , Креста , Воскресения и Вознесения длится от разрушения римлянами Второго Храма до строительства иудеями Третьего Храма , явления в нем Антихриста и «Царства Зверя» , крушение этого Царства и Второго Пришествия Христова. Пришёл Господь и призвал Своих. 

Теперь приходит «другой» , дабы призвать «своих». 

Если умершие за Христа и победившие со Христом Мученики воцарились на тысячу лет , создав феномен Христианской Государственности , то отступление языков от Христа породило совершенно иной феномен в формате «Рима». 

Основная духовная и историософская коллизия тут —  комплекс взаимоотношений  иудеев и римлян,  от обращения Святых Апостолов «в языки»—   до покаяния «остатка» иудеев и язычников  в последние времена.

Священная  История  и эсхатология вписаны в герменевтический круг Божьего избрания и человечьего  отречения, которое Святой Апостол Павел обозвал «Апостасией». Очевидно , что в глобальном аспекте Эпоха Апостасии наследует Эпохе Христианской Государственности в Истории Церкви . 

Здесь также наблюдается параллелизм с обратным знаком — Третья или Пергамская  Эпоха знаменовало преображение Ветхого Рима в Новый Рим , когда бывшие венценосные гонители Христа поклонились Ему и Его Державе. 

В наше время, наоборот ,не обретается у христиан Благоверных  Государей. Обретаем таковых у агарян и буддистов , иудеи также ждут своего «Царя-Машиах». 

Если , по словам Святого Великого Юстиниана , «священство и царство— величайшие Дары Божьи» , то дар Царства отнят от нас , от христиан . 

И , тот , кто придёт во имя своё , несомненно , восхитит этот дар , превратив Христово  «Царство не от мира сего»  в «Царство Зверя» на земле . 

Третья Эпоха представляет собой подъем Христианской Государственности, а Четвёртая ( Фиатирская) —  небывалый расцвет миссии среди язычников, чем и обусловлено распространение христианства и христиан «до пределов Ойкумены». 

«Вем твоя дела и любовь, и службу и веру, и терпение твое и дела твоя, и последняя болша первых….  

И побеждающему и соблюдающему дела Моя  до конца, дам ему власть на языцех, и упасет я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушатся, якоже и Азъ приях от Отца  Моего.»  

(Откр 2:26,27). 

Это — расцвет истинной христианской миссии и всей Христианской Государственности в Средние Века , в эту Эпоху исполнилось Пророчество о Яфете . 

«Да  распространит Бог  Иафефа, и да вселится в селениих Симовых , и да будет Ханаан  рабъ ему.»

(Быт 9:27). 

Святые Отцы подчеркивали и духовный смысл Пророчества Ноя — «вселится в селениих Симовых» означает , что Истинную Веру , хранимую иудеями как потомками Сима , примут и европейские народы , потомки Яфета . 

Пятая Эпоха представляет собой уже закат Христианской Государственности, наиболее рельефно явленный нам в европейской Истории Нового Времени. 

 С какого-то момента европейская «миссия» перестала  быть спасением души , а превратилась в средство наживы. Чем дальше и дольше  простиралась «миссия» европейцев среди народов Азии и Африки , тем более фальшивой становилась ее духовная составляющая , тем больше в этой миссии становилось от «жертвы идольской» лжепррочицы Иезавели, пока сам этот позор не прекращен Господом по причине его душевного вреда для самих «миссионеров» в первую очередь.

Христианская миссия —долгосрочный культурный метанациональный  проект , а не сиюминутная политическая  авантюра . Миссия , ищущая политических и экономических выгод,  — не миссия . 

К моменту организации  миссии среди славян Византия победила все ереси и лжеучения. И сама миссия продолжалась в течении нескольких веков . 

Можно сколько угодно повторять 

«Шедше убо научите все языки …» 

(Мф 28:19)

Но, если некогда бывшая «христианская Европа» изгоняет Христа Господа из общества, то чему конкретно европейские народы могут научить «языки» Азии и Африки ? 

Нынче европейцы  отреклись от Христа и потомки Хама требуют от них поклонения себе. 

Христианский «Рим» стал глобальным Вавилоном , где «правящие элиты» только терпят Христа Господа из политкорректности и толерантности. Образ Христа , по которому и человек сотворён , слишком светел и свят , чтобы можно было его просто очернить — можно подменить Господа — «человеком греха» , но примет ли эту подмену Невеста Христова? 

Таково нынешнее «искушение, грядущее на Вселенную» — 

 «тайна беззакония» тесно связана со Вторым Пришествием ,  признаки  приближения которого , — явления Вавилонской Блудницы , Лжепророка и самого Антихриста , которого Иудеи называют «Царь-Машиах». 

Для христианина же необходимо четкое вИдение и, желательно ,  понимание, проблемы — какой Машиах должен придти , к кому и зачем.

прот. Димитрий Назаров

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации. 

Поделиться:

Поделиться в facebook
Facebook
Поделиться в vk
VK
Поделиться в whatsapp
WhatsApp
Поделиться в telegram
Telegram
: 405