«Тогда отвещаша нецыи от книжникъ и фарисей, глаголюще: Учителю, хощем от тебе знамение видети.
Он же отвещав рече им: род лукавъ и прелюбодей знамения ищет, и знамение не дастся ему, токмо знамение Иона Пророка:
Якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощи, тако будет и Сын Человеческий в сердцы земли три дни и три нощи.
Мужие ниневитстии востанут на суд с родомъ сим и осудят его, яко покаяшася проповедию Иониною : и се, боле Ионы зде.»
(Мф 12: 38-41.)
О каком роде, «лукавъ и прелюбодей» , глаголет Господь?
Понятие «род» ( γενιά ) употребляется в отношении современных Христу Господу иудеев , в отличии от έθνη , на славянский переведённое как «языки» .
«Аминь глаголю вам, не мимоидет род сей, дондеже вся сия будут.
Небо и земля мимоидет, словеса же Моя не мимоидут. »
(Мф 24:34,35).
«Таким образом, здесь указывается или на весь род человеческий, или же в особенности на род иудеев.»
Блаженный Иероним Стридонский.
«Тогда отвещаша нецыи от книжник и фарисей, глаголюще: Учителю, хощем от Тебе знамение видети.»
(Мф 12:38).
«Кого по безрассудной дерзости недавно называли имеющим беса, теперь льстиво называют Учителем, и после стольких чудес желают видеть знамение …
Лука (11:16) говорит: друзии же искушающе, знамения от Него искаху с небесе. Они предполагали, что земные знамения Он совершал волшебством, а знамения с неба, конечно, не может совершить, не будучи Богом. И в другом случае они говорили: несть Сей от Бога Человек (Ин. 9:16).»
Евфимий Зигабен.
В Евангельском контексте хула фарисеев на Христа Господа , ( «изгоняет бесов силою Вельзевула» ), — и есть хула на Духа Святого, которая не простится ни в сём веке , ни в будущем (веке— olam-ha-ba на иврит, так называется в Талмуд «Царство Машиах»). И нераскаянность их свидетельствует об их одержимости.
Ибо Бог Дух Есмь , поклонение Ему подобает в Духе и Истине , не было такого времени , чтобы Предвечный Сын не имел Духа , Господа Животворящего , иже от Отца Исходящего.
Энергии Божества есть единые действия Святой Единосущной и Животворящей Троицы.
Одна часть текстов Пророков Ветхого Завета о Мессии — о Пришествии Бога во Плоти:
«Посим на земли явися и с человеки поживе.»
( Вар 3:38).
«И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины.»
(Ин,1-14.)
В первую очередь — Пророчества о Кенозисе Мессии или Крестной Жертве Господней.
«Сей грехи нашя носит и о нас болезнует, и мы вменихом Его быти в труде и в язве от Бога и во озлоблении.
Той же язвен бысть за грехи нашя и мучен бысть за беззакония наша, наказание мира нашего на Нем, язвою Его мы изцелехом.
Вси яко овцы заблудихом: человек от пути своего заблуди, и Господь предаде Его грех ради наших.
И Той, зане озлоблен бысть, не отверзает уст Своих: яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стригущим его безгласен, тако не отверзает уст Своих.
Во смирении Его суд Его взятся: род же Его кто исповесть? Яко вземлется от земли живот Его, ради беззаконий людий Моих ведеся на смерть.»
(Ис 53:4-8.)
Христос Бог наш умалил Себя по Божеству , дабы событие Боговоплощения было сокрыто от нечистых духов и их рабов из человеков. Рождество от Пречистой Девы есть крест для всякого рационального мышления , кенозис Мессии есть подлинные соблазн и искушение для иудеев
Пророк Исайя говорит о том , что Господь «спасения нашего ради» добровольно подчинил Себя экзистенциальным условиям человечества, смирив Себя до Смерти , Смерти же Крестныя. Тогда как народ считал Его страждущим «за свои грехи».
«Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва: писано бо есть: проклят всяк висяй на древе.»
(Гал 3:13)
Повреждение человеческий природы восходит к «прародительскому греху» , грехопадению Адама и Евы.
Святые Отцы говорят об Искуплении Христовом как о безгрешной Жертве — только неповрежденное грехом человеческое естество способно к соединению с Огнём Божества , попаляющиим все скверное , стропотное и нечистое.
Потому и Предстоятель возглашает на Божественной Литургии перед Причастием —«Святая-святым!».
Обожение человеческого естества во Христе Господе открыло Путь к соединению с Богом для всей разумной твари:
«Христос Господь все грехи наши вознес на теле Своем на древо (1 Пет. 2:24); рукописание их взял Он от среды и пригвоздил ко кресту (Кол. 2:14), так что для правды Божией сих грехов и с их рукописанием будто уже и не существует. Она вполне удовлетворена. Людям остается только уклониться под сень креста, чтобы правда Божия не видала на них грехов их.»
Преподобный Феофан Затворник.
Другая часть пророческих текстов пророчествует о духовном торжестве Мессии в Своём Духовном Царстве , Царстве , которое «не от мира сего» .
Одно из Имён Мессии в иудейском Предании («Галаха») — Менахем , в переводе на греческий — «Παρακλητος» , в Славянской Библии — Ходатай или Утешитель.
«Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите,
И Аз умолю Отца, и иного Утешителя даст вам, да будет с вами в век,
Дух Истины , Егоже мир не может прияти, яко не видит Его, ниже знает Его: вы же знаете Его, яко в вас пребывает и в вас будет.
Не оставлю вас сиры: прииду к вам...
Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя а любяй Мя возлюбленъ будет Отцем Моим , и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам» .
(Ин 14:15-19).
В данном фрагменте Слова Божьего — высокое Богословие Пресвятой Троицы. Святые Отцы говорят , что Сын и Дух — как бы Две Руки Безначального и Нерожденного , Которыми Он сотворил и содержит всю тварь , разумную и неразумную , словесную и бессловесную , одушевлённую и неодушевленную .
Для разумной твари окончательная утрата Духа равносильна духовной смерти , «смерти второй» Книги Откровения.
То есть — Господь наш таки низвел Огонь с Неба , ровно через десять дней после своего Славного Вознесения , но не ради отступников и хулителей Духа — фарисеев и книжников , а ради Святых Апостолов и всех верных , включая живущих ныне —
речь о Святом и Великом Дне Пятидесятницы,
который непрерывно продолжается в Таинствах Церкви Христовой на земле и Служении Церкви Святых на Небесах.
«Огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся…»
(Лк 12:49.)
Это и есть Исполнение Пророчеств в Духе и Истине.
Противление Истине — действия иного духа , вселившегося в фарисеев .
«Сего ради, се, Аз послю к вам пророки и премудры и книжники: и от них убиете и распнете, и от них биете на сонмищих ваших, и изженете от града во град:
Яко да приидет на вы всяка кровь праведна, проливаемая на земли, от крове Авеля праведнаго до крове Захарии сына Варахиина, егоже убисте между церковию и олтарем.
Аминь глаголю вам: (яко) приидут вся сия на род сей.»
(Мф 23:34-36).
Другими словами — исполнили «меру беззакония» неправедным и беззаконным судом над Истинным Мессией и гонением на его учеников и последователей.
То же самое Слово Божье говорит и о Падении современного нам Вавилона, что акцентирует историческую параллель на окончательности и завершенности Божьего Суда над Вавилоном , имеющим совершиться в будущем.
«И в нем кровь пророческа и святых обретеся и всех избиенных на земли.»
(Откр 18:24)
И Лжепророк с Антихристом будут тщиться своими ложными сатанинскими «чудесами и знамениями» прельстить , аще возможно , и избранных .
Верным же нет нужды верным в ином Знамении , кроме как в Знамении Ионы Пророка — Честном и Животворящем Кресте Господне и Славном Трехдневном Воскресении Христовом .
Ибо исполнение Пророчества — Смерть на Кресте и Воскресение и есть самое дело Домостроительства Христова — Искупление и Спасение падшего человека.
Потому и вспомянут Господом Святой Пророк Иона , ибо ниневитяне , будучи язычниками , покаялись, меньшим знамениям и чудесам явленным , а книжники и фарисеи , хранители Закона Божьего, — нет.
Апостасия иудейских книжников и фарисеев на века и тысячелетия стала парадигмой всякой последующей апостасии.
«Сего ради глаголю вам, яко отимется от вас Царствие Божие и дастся языку творящему плоды его.»
(Мф 21:43).
«Се, оставляется вам дом ваш пуст.
Глаголю бо вам: (яко) не имате Мене видети отселе, дондеже речете: Благословен Грядый во Имя Господня.»
(Мф 24:37-39.)
Пребывание Воскресшего Господа с Учениками на Земле завершилось Святым и Славным Вознесением Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
С тех пор Сам Господь пребывает в Царствии Своём , Воссевши Одесную Отца , где пребывают ныне все Праотцы , Пророки , Праведники и Мученики , Святители , Преподобные и Блаженные , все Святые , от века Богу благоугодившие , стяжавшие Духа и умножившие Его дары и , данные Им таланты.
В Святых Таинствах Церкви с нами пребывает Сам Христос Бог «до скончания века», поскольку Воскресшее Тело Христово обожено , то есть — соединено с Божеством —ἀτρεπτως, ἀδιαιρέτως, ᾽αχωρίστος («… неизменно , нераздельно , неразлучно») . Такое ипостасное соединение стало возможным по причине безгрешности Самой Жертвы, «во всем подобного нам, кроме греха...». (Халкидон).
Как и Царство Его — «не от мира сего» , несмотря на то , что Господь рек —
«Дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли.»
(Мф 28:18.)
Разумеется , Господь как Творец и Промыслитель имеет полноту власти над всей тварью.
Но Он не устанавливает Свою власть над тварью разумной насилием , позволяя нам действовать по нашему произволению. Наше произволение может и должно быть согласным с Волей Божьей , но может стать произволом и самость.
Власть Христова — власть над верными и царство со Избранными на Небесах «до скончания времени» , то есть , до тех времён , «яко лета уже не будет» , когда эта власть актуализируется как Царство Господа нашего и Христа Его.
«И ангел, егоже видех стояща на мори и на земли, воздвиже руку свою на небо
и клятся Живущим во веки веков, Иже созда небо и яже на нем, и землю и яже на ней, и море и яже в нем, яко лета уже не будет:
Но во дни гласа Седмаго ангела, егда имать вострубити, тогда скончается тайна
Божия , якоже благовести своими рабы пророки…
…Седмый ангел воструби, и быша гласи велицы на небесех, глаголюще: бысть царство мира Господа нашего и Христа Его, и воцарится во веки веков…
И языцы прогневашася: и прииде гневъ твой, и время мертвым суд прияти, и дати мзду рабом Твоим пророком и святым и боящимся Имене Твоего , малым и великим, и растлити посмраждшия [растлившия] землю.»
(Откр 11:15, 18).
Святое Вознесение Христово тут как исполнение Пророчества данное Святому Царю и Пророку Давиду Псалмопевцу :
«Рече Господь Господеви моему: седи одесную мене, дондеже положу враги твоя подножие ног твоих. Жезл силы послет ти Господь от Сиона, и Господствуй посреде врагов твоих. С тобою начало в день силы твоея, во светлостех святых твоих: из чрева прежде денницы родих тя. Клятся Господь и не раскается: ты иерей во век по чину Мелхиседекову.»
(Пс 109:1-4).
«В предпоставленном псалме, предвозвестив спасительное страдание, Пророк предрекает вознесение Спасителя по страдании.»
Блаженный Феодорит Кирский.
«Аще убо Давид нарицает Его Господа, како Сын ему есть?»
(Мф 22:45.)
Вопрошает Сам Господь фарисеев, обличая их в неверии.
«И егда взирающе бяху на небо, идущу Ему , и се, мужа два стаста пред ними во одежди беле,
Яже и рекоста: мужие галилейстии, что стоите зряще на небо? сей Иисус , Вознесыйся от васъ на Небо , такожде Приидет, имже образом видесте Его идуща на небо.»
(Деян 1:10,11).
Данное пророческое предупреждение Ангелов Божьих верным не лишне вспомнить и нам , ибо, по Пророчеству Самого Господа, исполнение которого относится к «последним временам» , временам Апостасии
«Тогда аще кто речет вам: се, зде христос, или онде: не имите веры:
Восстанут бо лжехристи и лжепророцы и дадятъ знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя.
Се, прежде Рек вам.
Аще убо рекут вам: се, в пустыни есть, не изыдите: се, в сокровищих, не имите веры:
Якоже бо молния исходит от восток и является до запад, тако будет пришествие Сына Человеческого»
(Мф 24:23-27).
Таково будет Знамение с Неба — Второе Пришествие , коему предшествует , подобно носимым перед земными Государями Атрибутами Власти, Символ и Держава Великого Царя Вечности, — Честной и Животворящий Крест Господень.
«И тогда явится Знамение Сына Человеческого на небеси: и тогда восплачутся вся колена земная и узрят Сына Человеческого , Грядуща на облацехъ небесных с Силою и Славою многою.»
(Мф 24:30)
И это и есть Знамение Ионы Пророка.
Сие Глаголет Господь в контексте Пророчеств о разрушении Иерусалима и Храма, каковое историческое событие символизируют или знаменуют нынешний эсхатологический коллапс Истории.
Ибо ныне «меру беззакония» уже исполняют языки , отвергшие Христа Господа и Церковь Его.
«Тайна бо уже деется беззакония, точию держяй ныне дондеже от среды будет» (2 Фес 2:3-7).
Некоторые Пророчества Книги Откровения сбылись в Двадцатом Веке и сбываются на наших глазах.
Таких пророчеств мы находим , как минимум , два. И между их исполнением наблюдается глубокая внутренняя связь.
Первое — о возвращении Народа Израиля в Землю Обетованную , которую христиане называют Святой Землей.
Исторические судьбы «избранного народа» напрямую коррелируют с эсхатологическими Пророчествами и их исполнением.
Между Первыми и Последними Эпохами Книги Откровения наблюдается явный параллелизм или внутренняя симметрия .
Если Две Первые Эпохи были временем отступления иудеев , а также — покаяния и спасения «остатка» иудеев и миссией среди языков , то Две Последние Эпохи — окончательное отступление языков и обращение «остатка» иудеев ко Христу .
История коллапсирует ,Пророчества Книги Откровения проявляют её духовные смыслы—
«Якоже бо и вы иногда противистеся Богови, ныне же помилованы бысте сих противлением.»
(Рим 11:30)
«припомните, как все вы весьма долгое время нечествовали, и человеколюбивый Владыка не посмотрел на это долговременное и упорное нечестие, но восхотевших сподобил неизреченного человеколюбия и, когда иудеи не уверовали, вас призвал, вместо них. Посему нимало не странно, если и противящиеся ныне (иудеи), пожелав уверовать, будут приняты Богом и улучат то же человеколюбие. Употребил же опять Апостол речение: да — по свойственному для него образу выражения. Ибо не для того противились, чтоб им быть помилованными; но хотя противились по упорству разума, однако же будут помилованы, прибегнув к покаянию»
Блаженный Феодорит Киррский.
Ибо вся История после Боговоплощения , Креста , Воскресения и Вознесения длится от разрушения римлянами Второго Храма до строительства иудеями Третьего Храма , явления в нем Антихриста и «Царства Зверя» , крушение этого Царства и Второго Пришествия Христова. Пришёл Господь и призвал Своих.
Теперь приходит «другой» , дабы призвать «своих».
Если умершие за Христа и победившие со Христом Мученики воцарились на тысячу лет , создав феномен Христианской Государственности , то отступление языков от Христа породило совершенно иной феномен в формате «Рима».
Основная духовная и историософская коллизия тут — комплекс взаимоотношений иудеев и римлян, от обращения Святых Апостолов «в языки»— до покаяния «остатка» иудеев и язычников в последние времена.
Священная История и эсхатология вписаны в герменевтический круг Божьего избрания и человечьего отречения, которое Святой Апостол Павел обозвал «Апостасией». Очевидно , что в глобальном аспекте Эпоха Апостасии наследует Эпохе Христианской Государственности в Истории Церкви .
Здесь также наблюдается параллелизм с обратным знаком — Третья или Пергамская Эпоха знаменовало преображение Ветхого Рима в Новый Рим , когда бывшие венценосные гонители Христа поклонились Ему и Его Державе.
В наше время, наоборот ,не обретается у христиан Благоверных Государей. Обретаем таковых у агарян и буддистов , иудеи также ждут своего «Царя-Машиах».
Если , по словам Святого Великого Юстиниана , «священство и царство— величайшие Дары Божьи» , то дар Царства отнят от нас , от христиан .
И , тот , кто придёт во имя своё , несомненно , восхитит этот дар , превратив Христово «Царство не от мира сего» в «Царство Зверя» на земле .
Третья Эпоха представляет собой подъем Христианской Государственности, а Четвёртая ( Фиатирская) — небывалый расцвет миссии среди язычников, чем и обусловлено распространение христианства и христиан «до пределов Ойкумены».
«Вем твоя дела и любовь, и службу и веру, и терпение твое и дела твоя, и последняя болша первых….
И побеждающему и соблюдающему дела Моя до конца, дам ему власть на языцех, и упасет я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушатся, якоже и Азъ приях от Отца Моего.»
(Откр 2:26,27).
Это — расцвет истинной христианской миссии и всей Христианской Государственности в Средние Века , в эту Эпоху исполнилось Пророчество о Яфете .
«Да распространит Бог Иафефа, и да вселится в селениих Симовых , и да будет Ханаан рабъ ему.»
(Быт 9:27).
Святые Отцы подчеркивали и духовный смысл Пророчества Ноя — «вселится в селениих Симовых» означает , что Истинную Веру , хранимую иудеями как потомками Сима , примут и европейские народы , потомки Яфета .
Пятая Эпоха представляет собой уже закат Христианской Государственности, наиболее рельефно явленный нам в европейской Истории Нового Времени.
С какого-то момента европейская «миссия» перестала быть спасением души , а превратилась в средство наживы. Чем дальше и дольше простиралась «миссия» европейцев среди народов Азии и Африки , тем более фальшивой становилась ее духовная составляющая , тем больше в этой миссии становилось от «жертвы идольской» лжепррочицы Иезавели, пока сам этот позор не прекращен Господом по причине его душевного вреда для самих «миссионеров» в первую очередь.
Христианская миссия —долгосрочный культурный метанациональный проект , а не сиюминутная политическая авантюра . Миссия , ищущая политических и экономических выгод, — не миссия .
К моменту организации миссии среди славян Византия победила все ереси и лжеучения. И сама миссия продолжалась в течении нескольких веков .
Можно сколько угодно повторять
«Шедше убо научите все языки …»
(Мф 28:19)
Но, если некогда бывшая «христианская Европа» изгоняет Христа Господа из общества, то чему конкретно европейские народы могут научить «языки» Азии и Африки ?
Нынче европейцы отреклись от Христа и потомки Хама требуют от них поклонения себе.
Христианский «Рим» стал глобальным Вавилоном , где «правящие элиты» только терпят Христа Господа из политкорректности и толерантности. Образ Христа , по которому и человек сотворён , слишком светел и свят , чтобы можно было его просто очернить — можно подменить Господа — «человеком греха» , но примет ли эту подмену Невеста Христова?
Таково нынешнее «искушение, грядущее на Вселенную» —
«тайна беззакония» тесно связана со Вторым Пришествием , признаки приближения которого , — явления Вавилонской Блудницы , Лжепророка и самого Антихриста , которого Иудеи называют «Царь-Машиах».
Для христианина же необходимо четкое вИдение и, желательно , понимание, проблемы — какой Машиах должен придти , к кому и зачем.