Прот. Димитрий Назаров

Об Апостасии и «корпорации епископов».

Предание Церкви есть Жизнь Духа Святого в Церкви Христовой. 

Предание Церкви называют также Апостольским Преданием. 

«Вера наша, братие, (получила начало) не от человек и не чрез человека, но чрез откровение Иисуса Христа, которое проповедовали Божественные Апостолы, утвердили святые вселенские Соборы, предали по преемству великие мудрые Учители вселенной, и запечатлели своею кровию святые Мученики!» 

Соборное Послание Восточных Патриархов 1848г.

 Домостроительство Святого Духа совершается в Церкви Христовой, Которой Господь Животворящий  послан в День Святой Пятидесятницы. Сами Евангельские тексты и Послания Апостольские  существуют в контексте Предания Церкви , Которая является их единственной надежной хранительницей, ибо неизменно руководствуется  ими в Своей Благодатной Жизни и Своем Благовестии миру. 

 «Из догматов и проповедей, хранимых в Церкви, одни имеем из писаного учения (то есть Священного Писания), а другие, которые дошли до нас из апостольского Предания, мы приняли таинственно (ἐv μυστηρίῳ), но и те и другие имеют одинаковую силу (τὴν αὐτὴν ἰσχύν) для благочестия»

Святой Василий Великий.

Большинство   из Посланий Апостольских — Послания Святого Апостола Павла. 

Они  адресованы отдельным христианским общинам , в каждой из которых присутствует вся Церковь в полноте действия Духа Святого . 

Дух Святой присутствуют в церковных общинах  , пока сами церковные общины сохраняют литургическое общение с Единой Святой Соборной и  Апостольской Церковью. 

Остальные , кроме Послания к Евреям , надписаны как Соборные Послания других Апостолов , то есть прямо обращены ко всей Соборной  Полноте Церкви Христовой. 

И самое Священное Писание Нового Завета первоначально было только частью Предания Церкви , даже,  какое-то время,—частью устного Предания . 

Святая Церковь свидетельствует о своём , принимая Предание как духовные плоды и труды  Святых Небесной Церкви   , отвергая все остальное как чуждое Ей , отсеивая все , что иноприродно Духу Святому , Живущему в Ней. 

Святой Церковью уже почти две тысячи лет содержится неповрежденным Святое Предание церкви в неразрушимом единстве со Святыми Таинствами Церкви , ибо Источник их Един. Дух Святой , Живущий в Церкви Христовой совершает Таинства Церкви и наставляет верных «на всяку Истину» . 

Господь наш  Иисус Христос и  есть «Путь, Истина и Жизнь». 

Вне Святой Церкви Христовой нет Христа Господа и нет Предания Церкви —есть тексты  и другие археологические памятники христианского искусства, которые , сами по себе , никого не спасают и спасти не могут , наоборот —люди их спасают,  сохраняют , переводят , толкуют ,  реставрируют и восстанавливают , исходя из своих человеческих эстетических вкусов , в рамках своих человеческих мировоззрений и логик … 

По широкому пути подмены Божественного Откровения человеческими учениями и науками пошли ещё тысячу лет тому назад  западные христиане, отступившие от Единой Церкви Христовой . 

Столетия или тысячелетие отступления западных христиан , внесших «огнь чуждый»  лжеименного гнозис во  святилище Церкви породили множество ересей , расколов и лжеучений.

 Единая же Православная  Церковь оставалась на Востоке как «Столп и Утверждение Истины».   

Завершение процессов апостасии у  протестантов —  отвержение самой концепции  Церкви Христовой , Которой нет без Епископа. 

Начиная с Апостольских времён , Дух Святый обитает не просто  в собрании народа , но  в  избранных  сосудах  Духа Святого , Господа Животворящего  , поставленных тем же  Духом и Святыми  Апостолами и их каноническими  преемниками в литургическом и догматическом единении их с Народом Божьим . 

Эта непрерывная цепочка избраний , поставлений и рукоположений Епископским  Собором   — Епископа  и Епископом  — пресвитеров , именуется «апостольской преемственностью» . 

Очевидно , что без Епископа нет и Церкви , служение Епископа не может быть упразднено без полной утраты  канонической Благодати— абсолютной невозможности совершения Таинств Церкви . Совершитель Таинств — Дух Святой.

 На служение Святым Таинствам Церкви  Святым Духом и Святыми Апостолами поставляются именно Епископы. 

Изгоняющий Епископа — изгоняет и Самого Христа , Чья Тело и Кровь — во Святых Дарах, ибо Дух Святой на изволит обитать у тех «христиан» , которые не желают хранить «Единство Духа в союзе мира». 

Разрыв в  Благодатной Апостольской Преемственности превращает любую бывшую Церковь или  «христианскую общину» в «беззаконное сборище» , согласно ясному Каноническому и Догматическому Преданию Церкви . 

Потому и разделись на сотни  «толков» и исповеданий лютеране , утратившие Дух Святой сперва в латинянской ереси , а там и само Апостольское преемство. 

Но и само по себе апостольское преемство не пользует нимало в Духе , если «корпорация епископов» отделяется от Церкви Христовой , утверждая свои «частные истины» и своё фарисейское  «предание старцев»  вместо единого для всех , везде и всегда истинного Предания Церкви, неповрежденно сохраняемого  Единой Православной Церковью на Востоке непоколебимо пребывающей. 

В экклезиологии латинян содержится иная крайность , когда Главой Церкви , де-факто , является не Единый Безгрешный  , но  Vicarius  Christi  ( «Наместник Христа») как некий человекобог. 

Римский Первосвященник  торжественно провозглашен в  качестве «непогрешимого»   еретической «корпорацией епископов» .

В самой формуле «Наместник Христа» уже есть нечто от «вместо Христа» , то есть — нечто  антихристианское , абсолютно чуждое Тому , Кто на земле принял Крест в   «зраке  раба»  став за нас Жертвой   «за жизнь мира» . 

От непогрешимого «человекобога» до «противобога» ( αντιτεος)  , как именуют Антихриста Святые Отцы , — один шаг . 

И в Книге Откровения наряду с Антихристом действует и Лжепророк , зверь с «двумя рогами, подобным агнчим» , что указывает на крайнее превозношение одного из бывших христианских Первоиерархов.

 Нынешний крайний упадок соборности в Православной Церкви , когда «корпорация епископов» делегирует свои канонические права — Синоду , а Синод — Первоиерарху , являет нам такую эсхатологическую перспективу . 

В Истории Церкви бывали случаи и ныне есть  , когда Первоиерарх , переходя пределы своей реальной канонической власти, будучи в гордыне и прелести , творит в Поместной Церкви беззаконие , и , даже — разорение и беспредел. Это стало возможным , благодаря утверждении в Западной Церкви ереси «папизма» , имеющей своих адептов и на Православном Востоке .  

«Иоанн Богослов (читаем мы в 10-м слове св. Симеона) говорит: 

«сего ради явися Сын Божий, да разрушит дела диаволя» 

(1. Ин. 3, 8)… 

Сын Божий и Бог Слово не для того соделался человеком, чтоб только веровали во Святую Троицу, прославляли Ее и богословствовали о Ней, а для того, чтобы разрушить дела диавола. 

В ком из принявших веру Христову разрушены будут дела диавола, тому можно вверять и тайны богословия и православных догматов. 

Те же, в коих не разрушены такие дела, и кои оказываются опутанными в них… те по существу дела стоят еще на одной линии с язычниками, которым воспрещено и возбранено даже входить в храм Господень и молиться в нем Богу, а не только читать Божественные Писания и изъяснять их… 

Таковый забыл Бога и достоин приять большее наказание, чем безбожники, совсем Бога не ведающие. Ибо познавши Бога, как говорит Апостол, он не как Бога славит Его [28], но паче поносит Его, делая дела диавола. Почему есть враг Божий, хотя и кажется вернейшим учителем Божественных догматов и православного богословия.»

Преподобный Симеон Новый Богослов.

В Истории Церкви еретики иногда  занимали даже первенствующие Кафедры . Как правило , пользуясь поддержкой гражданских кривителей «христианского государства» , кривителей-еретиков , а , иногда , и безбожных апостатов . 

Утверждение о том , что любой православный Епископ или даже тот , кто при жизни почитался в качестве «учителя Церкви» «непогрешим» в Догматическом Учении Церкви является ложным. 

<<Великий и славный Ориген с большим надмением пользовался даром Божиим, без границ потворствовал уму своему, слишком много доверял себе, ни во что ставил древнюю простоту христианской религии, воображал себя смыслящим больше всех, и, презирая предания церковные и учительства древних, толковал некоторые места Писаний на новый лад.>> 

Преподобный Викентий Лиринский . “Памятные записки Перегрина о древности и всеобщности кафолической веры против непотребных новизн всех еретиков”. 

Концепция религиозного образования , реальные  источники которого —вне Предания Церкви , приближается к  «лжеименному  знанию» , против которого  всегда вели брань в Святые в Церкви Христовой. 

Мы обретаем  все тот же «лжеименный   гнозис » — в писаниях ересиарха Оригена и его последователях на христианском  Востоке и на  христианском  Западе.   Прежде всего — в религиозной философии  лжепророка и  оригениста  В. Соловьева  и его «Религиозно-Философском  Обществе »  и, происшедшей от него,   еретической «парижской школе». 

«Отец» одного из современных  глобалистских проектов — «перманентной мировой революции» , русскоязычный революционер, палач и истребитель Русского Народа ,  Лев Троцкий (Бронштейн ) , вдохновлённый «отцом лжи» , стал также и отцом «обновленческого раскола» в России. 

 А в Русской  Зарубежной Церкви  в тоже самое время явилась «крестоборческая ересь» Митрополита Антония ( Храповицкого) , типологически близкая  ереси «нравственного монизма» Митрополита  Сергия (Страгородского) в Московской Патриархии. Суть обоих ересей — в отрицании православного Догмата об Искуплении. 

На Западе апостасия получила продолжение в послевоенном  протестантском  «богословии  после Холокоста» и модернистском «церковном  возрождении» Второго Ватикана.  

От которого  есть  пошли  человекобожие и хилиазм Митрополита Никодима (Ротова) и  мессианское иудеохристианство протоиерея Меня . 

Во всем этом ведущие роли принадлежат  синкретическому экуменизму и хилиазму — концепция Предания  форматируется в модернистском ключе , дабы  догматизировать «христианское единство» . 

Само «христианское единство» утверждается при этом  догматической эсхатологической перспективой. 

Антропологии человекобожия  соответствует «экклезиология» синкретического экуменизма как грядущее смешения еретиков и отступников от Христа с ветхозаветными отступниками  в  служении «Единому  Богу» в  синкретической «церкви будущего» . 

Очевидно , что такая «церковь», если от Имени Христова не откажется  , но Духа Христова иметь в себе  уже не будет. 

Ничем невозможно вытравить из  людей  светлый и святой Образ Христа-Спасителя  , поскольку все мы сотворены  по Образу Божьему. 

Также невозможно  христиан заставить поклоняться изображениям Дракона , Змия Древнего с семью рогами , но можно изменить сущностное содержания Учения Христа , можно подменить дух Церкви , подменить Невесту Христову — Вавилонской Блудницей. 

Ибо и Сатана сам «преобразуется в Ангела Светла» . 

«Губитель человеков (сатана) подражает вочеловечению Бога и Спасителя нашего; и как Господь, восприяв естество человеческое, совершил наше спасение, так и он, избрав человека, способного принять в себя всю его действенность, покусится обольстить им всех людей, именуя себя Христом и богом, обличая лживость так именуемых богов, которых сам поддерживал в протекшие века».

Блаженный Феодорит Киррский . 

Здесь важнейшая для нашего времени Пророчество  блаженного Учителя Церкви о том , что Антихрист будет выдавать себя именно за «Христа» . 

Мир отвергает Истинное Учение как легкое «бремя Христово» , потому неизбежно и принятие «того, кто придёт во имя своё» . 

«Да никтоже вас прельстит ни по единому же образу: яко аще не приидет отступление прежде, и открыется человек беззакония, сын погибели, противник и превозносяйся паче всякаго глаголемаго бога или чтилища, якоже ему сести в церкви Божией аки богу, показующу себе, яко бог есть.»

(2 Сол 2:3 )

«Отступление нового Израиля от Спасителя к концу времен примет обширное развитие, как предвозвестил апостол: Отступление приидет прежде, а потом, как последствие и плод отступления, откроется человек беззакония, сын погибели, который дерзнет назвать себя обетованным Мессией, потребует себе божеского поклонения и получит его от приготовивших себя к принятию антихриста явным и тайным отступлением от Христа

Святитель Игнатий Брянчанинов. 

Для нас же исключительно важны  свидетельства Святых о том , что Антихрист и есть ожидаемый иудеями «Машиах» или «Царь-Машиах» как его называют в Израиле , благодаря движению ХАБАД.  

В наши времена — это  уже не догадки , но ясные Пророчества Святых . 

«Отступником назвал его, дабы показать, что как мятежник отпал он и изменил, когда захотел и потому что захотел. Человеком же греха наименовал его, дабы указать на то, что чрез человека (как человек) придет он, а не в образе (только) человека, ибо пришествию Господа нашего подражает, — человеком придет он не из язычников, но из самого народа (Израильского) и из колена Иудина, — не в необрезании, а в обрезании, дабы под предлогом своего происхождения и обрезания пленить народ (Израильский), который ожидает его пришествия именно в таком виде.»

Преподобный Ефрем Сирин.

Горькие плоды Апостасии в Церкви явятся раньше Антихриста , согласно ясному Пророчеству Господа — 

«восстанут лжехристы и лжепророки и мнозих прельстят …». 

«Аз бо вем сие, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящии стада: И от вас самех востанут мужие глаголющии развращеная, еже отторгати ученики в след себе.» 

(Деян 20:29) 

«От вас самих…» — значит из самой церковной среды , среди преемников Апостолов, православного Епископата  , но не духовных наследников , которыми являются Святые из любого церковного чина . 

Один из таких еретиков и апостатов —  эпигон Второго Ватикана в РПЦ МП , Митрополит Никодим ( Ротов) 

 <<Обстоятельства переживаемого нами времени дают христианам еще некоторое время, необходимое для того, чтобы объединиться между собой в служении  примирения и тем самым  восхитить Царство Божие, грядущее  в  силе.>>

(ЖМП  1963,  стр. 46). 

<<Истинный мир, обещанный   Господом  устами  пророков  Божиих,  стал  неотъемлемой  составной  частью  всех  мессианских  ожиданий,  так  что суть самого пришествия  Мессии-Спасителя  в  мир понималось  как наступление  на  земле  полного  и  всеобъемлющего мира:  мира  людей  с  Богом   и  гармонического мира  всей природы,  как единого  целого. 

    Этот  всесовершенный  мир заключался,   согласно  мессианским  чаяниям,  прежде  всего  в  обетовании  мира  между народами:  «И  перекуют  мечи  свои  на орала,  и  копья свои — на серпы , и не будут более учиться воевать (Исайя 2:4).  Такой  мир  должен  наступить  в     результате  пришествия  на  землю  Мессии:  «Он  возвестит  мир  народам» (Захар. 9:10).  «Ибо  всякая  обувь  воина  во  время  брани и  одежда, обагренная  кровью,  будут   отданы  на  сожжение, в  пищу  огню»  (Исайи  9:5).  «И  лук,  и  меч, и  войну  истреблю  от  земли  той,  и  дам  им  жить  в  безопасности» (Осии 2:18).  «И…  будут  жить  безопасно…   И  будет  Он — мир» (Мих. 5:4-5).  Даже  природа  испытывает  на  себе  воздействие  этого всесовершенного , гармоничного и целостного мира , идеальную картину которого рисует нам Исайя в 11 главе , являющейся , с одной стороны , как  бы  вершиной  всех  ветхозаветных  чаяний  вечного мира  ввиду ее  поразительного максимализма  и  кажущейся  утопической  недосягаемости,  а  с  другой  являющейся  совершенно  реалистичным   и  конкретным  заданием  для  всего  человечества,  так  как     осуществление  ее  предполагается  не  в  эсхатологическом  плане второго  пришествия,  а  в  чисто историческом  плане  воплощения  Бога  Слова  и появления  христианства.>>

 ( ЖМП 1961,  № 6,  стр. 44-45).

Митрополит Никодим ( Ростов) включил вышеприведенные цитаты Святых Пророков в эсхатологический контекст Второго Пришествия Господня , в то время как Святые Отцы относили их ко времени еже во плоти Пришествия Господа нашего Иисуса Христа — «мессианской эпохи» Боговоплощения … 

Точно те же ветхозаветные цитаты из Пророков  приводит досточтимый ребе Пинхас  Полонский про грядущие , якобы , «мессианские времена» в своей книге «Две тысячи лет вместе» в качестве доказательства, что, будто бы  «Иисус Христос не Мессия.». 

Другими словами , в приведённой цитате Митрополита Никодима мы имеем дело не с аутентичным православным эсхатологическим учением , а с мессианским хилиазмом иудеохристианского типа .

Ереси и лжеучения данного типа  полностью игнорируют дефиницию Халкидона о человеческой природе Господа Иисуса Христа — «во всем подобен нам, кроме греха …» . 

Данное лжеучение именуется лжеучением о  «всечеловечество Христа» и восходит к кабалистическому понятию «Адам Кадмон» ( или «Первоначальный Адам») , который содержит в себе все человеческие ипостаси всех людей , жививших когда либо . 

Это такое умозрение каббалистов , розенкрейцеров и тамплиеров .  

То же лжеучение , фактически отрицающее Догмат Искупления , мы встречаем в мессианском иудеохристианстве ересиарха протоиерея Меня. 

Уточнение «не в эсхатологическем плане второго пришествия, а в чисто историческом плане воплощения Бога Слова» следует понимать именно в аспекте имманентности «царства Божия», ( которое примечательно  корреспондирует у Митрополита Никодима с понятием «христианское единство») , — истории человеческой. 

Евангельское «Царство Божие» , в духовно-извращенном «благовестии»  Митрополита  Никодима  , становится уже «царством человеческим», строить которое вменяется в обязанность всякому христианину — здесь и коммунистическая химера «светлого будущего» , и глобальный  либерал-хилиазм —  химера нынешнего Евросоюза и всей мировой глобальной системы последнего   Вавилона. Эту химеру активно поддерживает и «благословляет» сам Ватикан. 

Это уже не христианство , нерв которого—  в напряженном эсхатологическом самочувствии и делании, духовного устремления христианина в первую очередь  к собственному концу и суду над собой , а потом уже и  Суду над «князем века сего» и всеми его рабами на Земле . 

«Помни последняя твоя, и во веки не согрешишь»

 (Сир. 7, 39)

Нет ,  это — совершенно иное учение , лжеучение—хилиазм и человекобожие , глобальный этатизм Антихриста в устройстве «царства человеческого». 

«Царство человеческое»  — плевелы , посеянные нечистым  вместо Того Царства , Которое принёс Спаситель на Землю. 

Благодатные  духовные  семена Царства Божьего  — внутри каждого , кто питается духом от Плода Древа Жизни , насажденного  Христом Господом и напоенного Духом Святым —  Таинств Церкви Христовой.  

Истинные Пророчества поставлены Митрополитом Никодимом  в абсолютно  иной исторический контекст— речь о том ,что «мессианские времена» пока совершено  различны для православных и иудеев. В исторической перспективе Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа чаяние  исполнения древних Пророчеств о Святой Пятидесятнице является бесовской прелестью , а сами Пророчества в этом контексте становятся ложными пророчествами . 

То есть , Иерарх Церкви действовал и учил в Церкви как лжепророк. 

И этого лжепророка и апостата  предлагают почитать Народу Божьему в качестве «Святого»?!«Святой Тьмы»! Как и лжемученик-ересиарх протоиерей Мень.

Истинные Пророчества  совершено иные и об ином  , нежели в «пророчествах» Митрополита Никодима и ребе Полонского.  

«Будет бо время, егда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом: и от истины слух отвратят, и к баснем уклонятся.» 

(2 Тим 4:3). 

Пророчества эти целиком исполнились на западных христианах , оставивших Христа Господа , разделившихся на бессчетные ереси и расколы , а в последние времена вернувшихся к поклонению «иным богам». За все это «постиже на них гнев Божий даже до конца …» . 

Нынешние «корпорации епископов» даже не задумываются о своём беспримерном отступлении — у них другие дела. Тогда как Пророчества о Церкви обращены к ним непосредственно как Послания Семи Церквам — Ангелам Церквей. 

«Буди время , егда здравого учения принимать не будут…» — где и когда не будут принимать? 

Очевидно , что речь не про  времена Апостольские и отнюдь не про внешних . 

Язычники. и иудеи не только не принимали здравого учения , но и убивали проповедников — эка невидаль для Святого Апостола! 

Нет , речь о том , что принимать не будут то Апостольское Учение , Которое уже утвердится  в Церкви в Эпоху Христианской Государственности — в самой Церкви Христовой и сами Епископы! Это и есть Апостасия , которую  Святой Апостол провидит Духом . 

Все Пророчества обращены к Епископам, своими земными богатствами , властолюбием ,  надменностью и мнимой учёностью ставших чуждыми как Народу Божьему , так и своему народу , среди которого Господь их поставил пасти стадо Христово , но они «пасут самих себя» и затыкают уши , чтобы не слышать апостольских обличений. 

«Поминай убо, како приял еси и слышалъ еси, и соблюдай и покайся. Аще убо не бдиши, прииду на тя яко тать, и не имаши почути, в кий час прииду на тя.»

(Откр 3:3) 

Тайные и явные еретики и апостаты , захватившие власть над Церковью, утверждают своей  волей лжеучения вопреки Преданию Церкви и прещениям , наложенных на таковых Святыми Апостолами и Святыми Отцами Вселенских Соборов Церкви. 

«Но и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет.» 

(Гал 1:8 ). 

Никто иные как «корпорации епископов» , отвергшие как смирение так и мудрость Святых Апостолов , изменяющие Преданию Церкви в угоду «князьям века сего» , не сохранившие даже мира между собой по причинам надменности , сребролюбия и гордыни , несут полную этическую и духовную  ответственность за все , что нынче происходит в Церкви  

Устранив де факто Народ Божий и пресвитериум от соборного обсуждения проблем Церкви и осуждения распространяемых ими в Церкви ересей и лжеучений , пользуясь защитой безбожных гражданских кривителей , не избегнут тем Суда , имеющегося свершиться и совершавшегося на наших глазах над всеми разрушителями Церкви Божьей . 

В их власти — наложить на нас незаконные прещения , лишить без всякой вины верных Святых Тайн , но исполнение Пророчеств — не в их власти . 

«Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется уже давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостать. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихии мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели остановят. Опять скажу: буди воля Божия! Что посеют, то и пожнут! Что посеяли, то и жнут 

Святитель Игнатий (Брянчанинов).

«Ей , гряди , Господи Иисусе !» 

Аминь. 

Прот. Димитрий Назаров

Комментарии:

    Об Апостасии и «корпорации епископов».

    : 807