«Будете как боги…»

Человекобожие — вера антихриста!

Алексей Тропарев

Бу́детъ бо вре́мя, егда́ здра́ваго уче́нiя не послу́шаютъ, но по сво­и́хъ по́хотехъ изберу́тъ себѣ́ учи́тели, че́шеми слу́хомъ: и от­ и́стины слу́хъ от­вратя́тъ, и къ ба́снемъ уклоня́т­ся». (2 Тим. 4:3)

1. «Еще в рай основа́ние ей положи́»

«И на се́мъ ка́мени сози́жду це́рковь мою́, и врата́ а́дова не одолѣ́ютъ е́й». (Мф. 16:18) 

Непрерывное слышание заповеди Божией, непрерывное, непорочное богообщение объединяло Адама в раю с Богом. Непосредственное присутствие Божие и благодать покрывала всего Адама. Адам начинал познавать все Божие и это познание было взаимным проникновением Божества в Адама и Адама в Божество по благодати. — Адам стоял на пути обожения.

Весь мiр, вся земля была раем. Адам лицом к лицу жил с Богом. Мiровоззрение, сознание, вера первых людей, их взгляд на мiр, был богочеловеческим. – «Ведь еще до веков было продумано (Богом) соединение предела и беспредельности, меры и безмерности, края и бескрайности, твари и Творца, движения и покоя – то соединение, которое было явлено во Христе в конце времен»[1].

Вера Адама и Евы в раю, которая еще не требовала «веще́й обличе́нiе неви́димыхъ» (Евр.11:1), была объективная, видимая, слышимая, единственно-истинная, то есть православная – другой веры и не могло быть в раю.

Бог есть абсолютное Добро и Благость, призывающий к Себе все творение чтобы разделить с Ним радость бытия и жизни в Боге через приобщение — обожение по благодати.

Бог есть (единственный) источник жизни – Бог и есть Жизнь, Древо Жизни не иссякающее!

Бог есть абсолютный источник истины и свободы – Бог и есть Истина!

Адам — человек, сотворенный по образу Божиему, живым, сознательным, свободным. — Свободным принять добро, либо отклониться от него – в этом тайна свободной воли и предельного выбора человека.

«Прежде видимой и разумной твари, то есть человека. Бог сотворил невидимую тварь духов, которые называются Ангелами. Один из этих светлых духов, с некоторыми подчиненными ему духами, имел дерзость выйти из послушания всеблагой воле Бога, Творца своего, и так лишился дарованного ему света и блаженства, и сделался злым духом.

Они настолько укоренились во зле, что стали совершенно неспособны полюбить добро и раскаяться в грехе».[2]

Быть бесподобным, то есть превыше всей твари, и что тут твари – быть как Бог — быть превыше Бога – вот предельное проявление свободной воли против Бога– не иметь никого подобного себе ни на земле, ни на небе – вот что делает высшего ангела сатаной – противником Бога и носителем мiрового зла, носителем иного, оборотнического мiровоззрения — мiровоззрения выдуманного, ошибочного, ложного. Считать себя богом – вот мiровоззрение, самосознание и вера дьявола.

Бог не творил зла, то есть зло не имеет своей сущности (природы), зло есть отсутствие добра — только разумные твари, падшие ангелы и люди, своей свободной волей, отвращаясь от Бога, творят зло и умножают беззаконие.

«Зло не от Бога и не в Боге, его не было в начале и нет у него какой-либо сущности, но люди сами, с утратою представления о добре, по своему произволу стали примышлять и воображать не сущее» <Св. Афанасий Великий>.

Первые люди стали «воображать не сущее», то есть воображать не существующее, иллюзорное, то есть не то, что есть мiр в своей объективной реальности, не то, как сотворил его Бог, не, по правде, то есть ложно.

Первые люди согрешили, ошиблись, (грех = греч. ἁμαρτία – промах, ошибка), первые люди поверили сатане — его иллюзорно-ложному взгляду на мiр.

Богопротивный мiр существовал только в сознании первых людей как иллюзия, то есть не являлся объективной реальностью.

«И ви́дѣ жена́, я́ко добро́ дре́во въ снѣ́дь и я́ко уго́дно очи́ма ви́дѣти и красно́ е́сть, е́же разумѣ́ти: и взе́мши от­ плода́ его́ яде́, и даде́ му́жу сво­ему́ съ собо́ю, и ядо́ста.» (Быт. 3:6)

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи» — только Бог видит, что такое ХОРОШО.

Первые люди увидели, что «хорошо есть», не то, что есть хорошо в глазах Божиих, то есть не то, что истинно, а то, что ложно.

Сатана поставил себя на место Бога, захотел быть как Бог, возомнил себя вместо (анти) Бога – сатанобог.

«Я́ко нѣ́сть и́стины въ не́мъ: егда́ глаго́летъ лжу́, от­ сво­и́хъ глаго́летъ: я́ко ло́жь е́сть и оте́цъ лжи́». (Ин. 8:14).

Этим же «превосходством» он прельстил первых людей – «Будете, как боги» (Быт. 3:5), человекобоги.

«И рече́ змі́й женѣ́: не сме́ртiю у́мрете: вѣ́дяше бо Бо́гъ, я́ко въ о́ньже а́ще де́нь снѣ́сте от­ него́, от­ве́рзут­ся о́чи ва́ши, и бу́дете я́ко бо́зи, вѣ́дяще до́брое и лука́вое.» (Быт. 3:4)

Но в раю, как и во всем мiре, нет другого Бога, богов, кроме, Бога-Творца, Бога-Троицы.

Нет других богов и не может быть — они могут быть только в самосознании сатаны, и зараженных этим грехом, этим ложным мiровоззрением, людей!

«В своей сущности падение человека состояло в том, что он восстал против боголикого устройства своего существа, оставил Бога и Божие и свел себя к чистой материи, к чистому человеку. Первым же бунтом против Бога человеку в некоторой степени удалось изгнать из себя Бога, изгнать Его из своего сознания, из своей воли и остаться при чистой человечности, при чистом гоминизме[3] и тем самым при чистом гуманизме[4]

Человек, с истинным взглядом на мiр, верою знает, что жизнь может быть только с Богом – источником жизни. Такой человек живет с Богом и в Боге, причем в таком Боге, который не мог не воплотиться, не мог не стать Церковью!

«Бо́г на́ш, промышля́я и утвержда́я возлю́бленное Свое́ достоя́ние – Святу́ю Це́рковь, праотцев, преступле́нием отпа́дших, утеша́я неложным Своим сло́вом, еще в рай основа́ние ей положи́.»  (чинопоследование Торжества Православия)

«В мiре существует лишь одно место пребывания для человека – Рай, там находится Церковь, в которой спасение человека. После падения праотцев и возникновения греха те, кто отошел от Бога, создали другое место – место греха. Церковь Божия включала в себя лишь только тех, кто обращал свои взоры к Богу и ждал пришествия Спасителя. Церковь несла в себе веру и надежду на обещанное спасение человечества во Христе Спасителе. Те, кто обладал этой верой и этой надеждой, находились в Церкви Божией, ожидая искупления человечества Спасителем, и получили его. Те, кто не имел этой веры и этой надежды, находились вне Церкви. Причиной существования места вне Церкви стал Адамов грех. Поэтому в этом мiре с момента падения Адама существует (автор: только) два места: место Церкви и место вне Церкви»[5].

[1] (Quaest. ad Thalass., 60; PG 90, 621A-B) <св. Максим Исповедник>

[2] <Св. Филарет митр. Московский>

[3] Гоминизм – от лат. homo – человек. Мiровоззрение, имеющее своим центром человека (термин св. Иустина поповича).

[4] Преподобный Иустин Попович. Философские пропасти. I Агония гуманизма

[5] <святитель Нектарий Эгинский из книги Архимандрита Лазаря (Абашидзе) «Грех Адамов», стр. 544>

2. МЕСТО ЦЕРКВИ

«Я́же е́сть це́рковь Бо́га жи́ва, сто́лпъ и утвержде́нiе и́стины.» (1 Тим. 3:15)

«Знай, что Церковь предвечна и нетварна, и не обращай внимания на богословов, которые говорят то, что придёт им в голову. «Церковь нетварна». Почему же Она нетварна? Потому что Церковь — Богочеловечна, Она — Бог в историческом времени. И мы, верующие, призваны стать нетварными (автор: стать нетаврными не по природе, а по благодати), сделаться наследниками Божественных дарований, постичь таинство обожения, преодолеть нашу обмiрщенность, выйти за пределы этого мiра» 
(Св. Порфирий Кавсокаливит).

Мы живем единой верой с Адамом, с ветхозаветными праведниками, которые жили обетованием пришествия Христа Спасителя – те, кто составляли Ветхозаветную Церковь.

Ветхозаветная Церковь – прообраз (икона) Церкви Воплощенного Бога (Новозаветной).

Мы живем той же, православной верой, в Того же Бога, как и наши праотцы, но уже верой в воплотившегосяХриста Бога.Мы составляем Тело воплотившегося Христа — Церкви.

Мы, по вере, дети Авраама и наследники вечной жизни будущего века! Мы составляем истинный Израиль, народ Божий – Церковь Христову!

Вместе, все мы, от Адама, Ноя, Авраама, до святых наших дней – все мы составляем Тело Христово – Церковь!

«Е́сть же вѣ́ра упова́емыхъ извѣще́нiе, веще́й обличе́нiе неви́димыхъ.

Въ се́й бо свидѣ́тел­ст­вовани бы́ша дре́внiи.» (Евр. 11:1)

Мы привиты к Древу Жизни – Христу, Который есть Церковь.

Воплотившийся Христос стал Церковью!

Церковь – это Христос в историческом времени!

Вчера и сегодня, когда мы участвуем в Таинствах Церкви, мы соединяемся со Христом также, как и Апостолы на Тайной Вечери – мы объективно становимся реальными участниками той самой Тайной Вечери и причащаемся Тела и Крови Христовой вместе с Апостолами, и святыми всех времен!

«Иису́съ Христо́съ вчера́ и дне́сь то́йже, и во вѣ́ки.» (Евр. 13, 8)

Вне Церкви = вне воплотившегося Христа нет возможности соединения с Богом (по благодати), то есть нет жизни = нет спасения от смерти вечной!

Христос не оставил после себя никакого учения, а оставил Себя как Церковь для каждого человека в историческом времени!

«События, совершившиеся от Воплощения до Вознесения и Пятидесятницы, вводят в мiр Церковь как литургическую общину, самосознание и единство которой образуются на тринитарной основе. Мы видим, что с самого начала и до сего дня она собрана вокруг Трапезы Господней: И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах (Деян. 2, 42). Здесь, в литургическом собрании, находится источник ее жизни, ее средоточие. Отсюда изливается ее новое учение, ее освящающая благодать; здесь берет начало и тот способ, посредством которого она управляется. В этой новой семье — в Теле Христовом и общении Святого Духа — пишется Евангелие, которое не есть какое-то систематическое изложение христианского учения, потому что речь идет не об учении. Иисус не оставил после Себя никакой новой философской системы, не основал даже никакой обычной религии. Он оставил Свое Тело и послал Своего Духа. И Евангелие есть, главным образом, отрывки из жизни Иисуса и из опыта новой общины во Христе. Евангелист Иоанн ясно говорит об ограниченном характере евангельских повествований: Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг (Ин. 21, 25). Но все то, чего не мог бы вместить мiр, если писать обо всем подробно, находится, познается и переживается в Церкви, в которой живет Сам Иисус. Те, кто думает, будто знает Христа вне Церкви, на самом деле имеют о Нем ничтожнейшие сведения; те же, кто пребывает в Церкви, живут «в Нем». Таким образом, мы можем сказать, что, в сущности, Евангелие есть частная книга. Она принадлежит Церкви, у которой — всемирное посланничество. Или, другими словами, вне Церкви Евангелие представляет собой туманную и непонятную книгу. Характерным является место, где хранится Евангелие — Святой Престол Православной Церкви, на котором это Евангелие «священнодействуется.»

Позже, когда возникнет необходимость, Церковь сформулирует «догмат», который есть не что иное, как выражение — может быть, просто некоторым другим способом — истины, уже существовавшей в ее недрах со дня Пятидесятницы. Все приемше умное сияние Святаго Духа… изложиша веру богонаученную — вот кто такие Отцы, проповедавшие Христа.

Евангелие и догмат — это, таким образом, выражение одного и того же Духа Церкви. Когда Церковь пишет Евангелие, она не занимается филологией; точно так же, когда она формулирует догматы, она не занимается философией, но и в том, и в другом случае она выражает полноту новой жизни, которая сокрыта в ее недрах. Поэтому ни Евангелие невозможно понять вне Церкви, ни догматы — вне церковного богослужения. Это внутреннее единство жизни и Истины есть сила и основное свойство Церкви. В Церкви все существует новым, богочеловеческим образом.»[6]

«Самое совершенное богословие — в Священном Предании; Священное Предание — в святых богослужениях. Оно передается как святое вероучение, по которому надобно жить. В самой сути — это живая каждодневная жизнь, открывающая нам спасительное богопознание.»[7]

Св. Силуан Афонский «жизнь Церкви сознавал, как жизнь в Духе Святом, и Священное Предание, как непрерывающееся действие Духа Святого в Церкви. Предание, как вечное и неизменное пребывание Духа Святого в Церкви, — есть наиболее глубокая основа Ее бытия, и потому Предание объемлет собою всю жизнь Церкви настолько, что и самое Священное Писание является лишь одною из форм его.

Если же предположить, что по тем или иным причинам Церковь лишается всех Своих книг, т. е. Ветхого и Нового Заветов, Творений Святых Отцов и богослужебных книг, то Предание восстановит Писание, пусть не дословно, пусть иным языком, но по существу своему, и это новое Писание будет выражением все той же «единожды преданной Святым веры» (Иуд. 1, 3), выявлением все того же Единого Духа, неизменно действующего в Церкви, являющегося Ее основой, Ее сущностью.»[8]

«На православном Востоке Писание и Предание никогда не рассматривались как два самостоятельных источника христианской веры. Есть только один источник — Предание, а Писание является его частью.»[9]

«Предание – это непрекращающееся действие Духа Святого в Церкви, в сердцах верующих. Поэтому оно не может остановиться (автор: как не развоплотится Христос), и оно всегда ново… как Господь говорит: Се, творю все новое (Откр. 21, 5)» (схиигумен Серафим (Покровский)).

«Священное Писание и Священное Предание суть одно, они подобны двум легким в одном теле: они суть одно в Богочеловеке Христе — одно в Его Теле, Церкви, — и Им, через святых апостолов и святых отцов. Кто Его имеет и хранит, тот православный. А кто это? — Единая Святая Православная Церковь.»[10]

Богочеловеческая, православная вера «единожды преданной святым», Духом Святым воплощается в каждом святом члене Церкви Христовой, в историческом времени.

«Православие – это истинное, не искаженное и не извращенное никакими человеческими мудрованиями и измышлениями подлинное учение Христово во всей его чистоте и полноте – учение о вере и благочестии, то есть о жизни по вере.»[11]

«Истина Церкви — это не доктрина, не учение, не силлогический вывод, не логический прием, а Живая Личность, Богочеловек Иисус Христос; Он присутствует всегда, Он — всегда Тело и Глава Церкви… Православие не доказывается, а являет себя: прииди и виждь (Ин. 1, 46); в этом вся апология — прииди и виждь: сначала — Христа Богочеловека, затем всех святителей, мучеников…»[12]

Жизнь Церкви – воплощенного Христа в историческом времени, есть жизнь членов Тела Христова во Святом Духе.

Жизнь православного человека — это практическое богословие, то есть практическое исповедание богочеловеческой (православной) веры.

Жизнь православного человека — это жизнь человека обладающего догматическим сознанием, и выражающем его в своей жизни (в добродетелях)

Богочеловеческое мiровоззрение = православная вера + догматическое сознание.

Мы призваны воплощать в жизнь веру, воплощать в себе Христа – то есть жить православной верой, жить святыми добродетелями и являть Христа мiру.

Мы род спасаемых, который «один от начала мира, как одно древо жизни, никто не спасается особняком, но, если хочет спастися, должен привиться к сему древу спасенного рода…» (Св. Феофан Затворник).

Мiр, созданный Богом, через воплощенного Христа весь должен стать Церковью!

Вне Бога — источника жизни, нет жизни, как бы долго и далеко люди ее не искали во вселенной, которая есть (не бесконечное) небо четвертого дня творения Божия.

Все в этом мiре и сам мiр – все существует только ради Церкви Христовой, которая Единая Соборная Апостольская, Православная.

«Церковь — это цель и смысл каждой твари и всего творения. Святой Златоуст благовествует: Бог стал человеком и воспринял плоть, чтобы вселенную сделать Церковью. Богу весьма вожделенна Церковь, ограждаемая верой. Ради Церкви утверждено небо, разлито море, распростерт воздух, основана земля, насажден рай, дан закон, посылались пророки, совершались чудеса, разделялось и соединялось море, ниспадала с неба манна и внезапно поставляема была трапеза. Ради Церкви являлись пророки, ради нее — и Апостолы. Да и к чему много об этом говорить? Ради Церкви Единородный Сын Божий сделался человеком, как говорит об этом апостол Павел: Бог Сына Своего не пощадил (Рим. 8, 32). Бог не пощадил Своего Сына, чтобы пощадить Церковь. Для нее пролил Он кровь Сына Своего.»[13]

Жизнь вообще есть только та жизнь, которая вечная, которая начинается уже здесь на земле. Найти и обрести эту жизнь можно не где-то далеко во вселенной, не на Памире у буддийских гуру, не у шаманов, не у папы, не у пророка, не где-то еще самому, не самостоятельно жизнь можно обрести только у Христа Бога, который, по Своей спасительной благодати, по Своему воплощенному человечеству есть только здесь, в православной канонической (Поместной) Церкви!

 «И те, кто от Церкви Христовой, суть от истины, а те, кто не от истины, те и не от Церкви Христовой, сколь бы они ни возводили о себе лжи, когда называют самих себя святыми пастырями и архипастырями, и так зовутся другими. Ведь мы помним, что христианство определяется не по лицам, но истинностью и точностью веры.»[14] — высказал свт. Григорий Палама для всех тех, кто не является членом канонической Православной Церкви в этом мiре.

[6] <Архимандридт Василий Гандикакис. Входное, стр 15-17>

[7] Преп. Иустин (Попович) — Собрание творений. Том I – 2004. Стр. 130

[8] <СИЛУАН АФОНСКИЙ: О СВЯЩЕННОМ ПРЕДАНИИ И ПИСАНИИ>

[9] Arseniev. Teaching, 16ff.; Войдет. Eglise, 27–30; Idem. Meaning, 1; Bulgakov. Church, 20if.; Ware. Church, 196

[10] Преп. Иустин (Попович) — Собрание творений. Том I – 2004. Стр. 120

[11] Архиепископ Аверкий (Таушев) Современность в свете Слова Божия. Стр.401

[12] Преп. Иустин (Попович) — Собрание творений. Том I – 2004. Стр. 130

[13] <Преп. Иустин (Попович) — Собрание творений. Том IV – 2007, стр. 184>

[14] Άναίρεσις γράμματος Ιγνατίου Αντιόχειας, Ε.Π.Ε. 3, 606 — Γρηγορίου του Παλαμά Συγγράμματα 2, 627,10. // Письмо об отзыве Игнатия Антиохийского. Полн. собр. соч. 3, 606 ─ св. Григорий Палама. Сочинения 2, 627, 10.

3. МЕСТО ВНЕ ЦЕРКВИ

«И́же нѣ́сть со мно́ю, на мя́ е́сть: и и́же не собира́етъ со мно́ю, расточа́етъ.» (Мф. 12:30)

Только Церковь содержит в себе жизнь – Христа Бога. Вне Церкви = Тела Христова, нет спасительной благодати Бога, то есть нет жизни.

Жизнь вне Церкви, по существу, не является жизнью, это временная иллюзия, пренебрежение законом бытия, конец, которому смерть вечная.

Человек вне Церкви, это человек без Бога, как бы он себя не утешал «верой в душе», или любой другой верой. — Такой человек отвергает всю цель и смысл творения заложенные Богом Творцом.

«Если же брат и Церкви не послушает, то он язычнник, (в серб. букв., не ведущий Бога.— Примеч. пер.) не знает он, чего хочет от него Бог, отрекся он от Бога истинного, воплощенного в Церкви, и действительно не ведает Бога; а не ведая Бога, не знает он ни человека, ни своей евангельской обязанности по отношению к нему[15]

Такой человек скажет, что он верит в «Бога в душе», или в того Бога, который ему ближе, он верит во все «хорошее», во все «доброе», во «вселенную» – все правильно, такой человек верит другому богу, исповедует другую веру.

Такой человек на самом деле хочет верить только в себя, как в бога и исполнять свою волю. Такой человек вполне исповедует мiровоззрение «отца лжи» — такой человек исповедует человекобожие.

Такому человеку не интересно жить с Богом, он в него не верит (даже если напишет себе, что он верит Богу — “IN GOD WE TRUST”) – его интересы лежат полностью в плоскости стяжания земных благ, и жизни в комфорте. Он верит в завтрашний день и прогресс цивилизации, который сделает жизнь завтра, лучше (в его понимании), чем сегодня – он строит рай на земле, без Бога. – Он живет здесь и сейчас, ему нужна эта жизнь во что бы это не стало. Он берет от жизни все, что сможет – и это его цель и это его бог!

Такой человек тонущий безумец в глазах Истины, в глазах тех, кто находится в Церкви, в спасительном Ковчеге!

«После 2000 лет христианства чтобы Дух Святой жил и был заперт только в определённых человеческих организациях, а в остальном мире не было бы христиан и Святого Духа — не верю, чтобы были правильные и неправильные пути к Богу — не верю, что невозможно Спастись вне Церкви — не верю!» — пишут на просторах интернета люди вне Церкви. — «Дух Святой в день Пятидесятницы сошел на Апостолов в Святую Горницу, а не на всех вокруг. «Дух идеже хочет дышит» (Ин. 3:8), а хочет Он дышать только в Церкви, в Своем Теле – в собрании своих, верных, христовых», — ответим мы такому человеку.

«В экуменизме все слабости, блуждания, ошибки происходят от злоупотребления Духом Святым. Здесь необходимо провести самые решительные разграничения, нужна святоотеческая прозорливость: Дух Святой преподается только Церкви Богочеловеческой – вере в Богочеловека. Доказательство сему – Св. Пятидесятница. Он не преподается вне Церкви, вне Богочеловека. Все уклонения от этого – это гуманистические заблуждения. Таково апостольское предание и апостольское наследие. Другими словами, все западные «церкви», ереси, оправдывают себя тем, что все приписывают Святому Духу. Шествуют они «по человеку»: вместо пути Спасителя – пути внутреннего возрождения человека – идут гуманистическими, европейскими путями, стремясь обществом преображать личность. Путь же Спасителя – это Богом спасать человека, а не обществом.» <св. Иустин Попович. На Богочеловеческом пути. Стословие первое. Стр.111. №66.>

Человек вне Церкви несет в себе ложь – ложное мiровоззрение, ложную веру – изначальную ложь, которая от дьявола, и первого человека ВНЕ ЦЕРКВИ – Каина.

В Каине, исполненном духом лукавым, как в первообразе и примере пути погибельного, «человечество разделилось на Церковь и внецерковное общество. И вот это разделение на Церковь и внецерковное общество прибудет в человечестве до конца времен».[16]

«Мысль о человекобожии весьма древняя. Общий ход развития можно определить так, что антропоморфизм начинается инстинктивным человекобожием, а оканчивается сознательным человекобожием. Дело начинается с анализа божественной природы на основании природы человека и кончается признанием истинно божественного достоинства за человеком.

Из всех религиозных представлений мировой истории было лишь одно, которое не только не приводило к такому выводу, но делало его невозможным. Это именно христианство – благодаря его учению о природе Божества, и, главным образом, благодаря учению о Св. Троице. Из этого видно, как важен этот догмат и как необходимы были тринитарные обсуждения, взявшие столько времени и лучших сил в первые четыре века христианства.» <Лев Александрович Тихомиров. “Религиозно-философские основы истории”, стр. 285>

Внецерковное сообщество с человекобожеской верой – это все, кто отпал от Церкви Христовой в историческом времени, это все, кто сейчас находится вне канонической Православной Церкви.

Место вне Церкви – в конечном итоге объединяет в себе все религии и заканчивается в едином, человекобожеском мiровоззрении, которое есть дух антихристов, раз-воплощающий Христа в жизни своих адептов, предел которому есть усвоение сатане – сатанобожие, и принятие антихриста вместо Христа.

Первый человек вне Церкви — Каин, строил первую цивилизацию, стертую Потопом по милости Божией.

Духовые последователи Каина положили себе строить цивилизации без Бога, по единственной существующей доисторической формуле – «Будете как боги».

Доисторическую ложь, «человек без Бога» и вне Церкви, воспроизводит в реальность — наполняет мiр своими изобретениями, делая весь мiр своей цивилизацией, основанной на вере в «прогресс» и в человека, на вере в будущие поколения, на вере во вселенную, в абстрактное «добро», вере в «светлое будущее», вере в своих детей, в которую лукаво вплетают Христа, подменяя истинную (богочеловеческую) веру в Него, своей верой – человекобожеской = языческой – делая вид и внушая это всем, что это и есть правда, это и есть истина, это и есть православие.

Человек не может не иметь веры, отражающий его взгляд на мiр – у каждого человека есть мiровоззрение, вера, но если эта вера не та, что от Бога, не православная, то это ошибка человека = его грех, причем такой грех, что если его не исправить = не исправить свой взгляд на мiр = веру, то это есть вражда против Правды и Истины, против Духа Святого = вражда на Бога, которая не прощается уже в жизни = жизни вечной.

Как вера не может не выражаться в жизни — в делах веры, так дела человека не могут не выражать его веру, мiровоззрение. – По сему вера, мiровоззрение человека несет онтологический смысл – то есть сущностный, не виртуальный, не иллюзорный, а существующий, реально-действующий, выражающий собой деятельную жизнь каждого человека.

«Я́коже бо тѣ́ло безъ ду́ха мертво́ е́сть, та́ко и вѣ́ра безъ дѣ́лъ мертва́ е́сть.» (Иак. 2:26)

Действительно, вера любого человека, созданного как образ Божий, онтологически заложена самим Богом. – Вера человека заложена Христом Богом, и вера эта в Христа Бога, Который воплотился и есть Церковь в историческом времени. – Эта вера от сотворения мiра единственно-истинная, как один и неделимый Христос-Бог, как Едина (Одна) Церковь — эта вера называется православной.

«Сего́ ра́ди глаго́лю ва́мъ: вся́къ грѣ́хъ и хула́ от­пу́стит­ся человѣ́комъ: а я́же на Ду́ха хула́ не от­пу́стит­ся человѣ́комъ: и и́же а́ще рече́тъ сло́во на Сы́на человѣ́ческаго, от­пу́стит­ся ему́: а и́же рече́тъ на Ду́ха свята́го, не от­пу́стит­ся ему́ ни въ се́й вѣ́къ, ни въ бу́дущiй.» (Мф. 12:31)

Православная вера присуща любому человеку, как образу Божиему, от рождения, вне зависимости от национально-культурных корней – «душа человека по природе своей христианка» — Тиртуллиан.

Чем дальше от Ковчега спасения – канонической Православной Церкви, тем проще различить антихристов дух: оккультизм, открытое язычество, атеизм, буддизм. Мусульманство, иудейство — уже называются аврамическими религиями, как будто имеющими какое-то отношение к Истинному Богопочитанию.   Чем ближе к борту ковчега, тем тяжелее современное мiровоззрение отличает антихристов дух от Истины – Церкви Христовой: христианством называется все подряд, где эксплуатируется Евангелие и имя Христово – католицизм, протестантство, монофизитство, и тд. – все это антихристов дух.

Не важно на каком расстоянии от борта Ковчега Спасения находится вера, мiровоззрение человека – это всегда будет мiровоозрение утопающего, погибающего человека – это всегда будет вера человекобожеская.

Чем ближе к Ковчегу Спасения, тем менее различим и более коварен антихристов дух.

Важно знать, что смертельно опасен этот антихристов дух, когда он уже в Церкви, когда он мимикрирует под православие – тогда он забирает с собой за борт спасения верных чад Православной Церкви!

«Вся́къ ду́хъ, и́же не исповѣ́дуетъ Иису́са Христа́ во пло́ти при­­ше́дша, от­ Бо́га нѣ́сть: и се́й е́сть анти́христовъ, его́же слы́шасте, я́ко гряде́тъ, и ны́нѣ въ мíрѣ е́сть уже́» (1 Ин. 4:3)

[15] <св. Иустин Попович. Толкование на Евангелие от Матфея, стр. 363>

[16] <Авдеенко Е.А. Книга Бытия — первые главы (стенограмма)>.

4. ЧЕЛОВЕКОБОГ В ЦЕРКВИ

«Та́йна бо уже́ дѣ́ет­ся беззако́нiя, то́чiю держя́й ны́нѣ до́ндеже от­ среды́ бу́детъ: и тогда́ яви́т­ся беззако́н­никъ, его́же Госпо́дь Иису́съ убiе́тъ Ду́хомъ у́стъ сво­и́хъ, и упраздни́тъ явле́нiемъ при­­ше́­ст­вiя сво­его́, его́же е́сть при­­ше́­ст­вiе по дѣ́й­ст­ву сатанину́ во вся́цѣй си́лѣ и зна́менiихъ и чудесѣ́хъ ло́жныхъ, и во вся́кой льсти́ непра́вды въ погиба́ющихъ, зане́ любве́ и́стины не прiя́ша, во е́же спасти́ся и́мъ.И сего́ ра́ди по́слетъ и́мъ Бо́гъ дѣ́й­ст­во льсти́, во е́же вѣ́ровати и́мъ лжи́, да су́дъ прiи́мутъ вси́ не вѣ́ровав­шiи и́стинѣ, но благоволи́в­шiи въ непра́вдѣ.» (2 Фес. 2:7)

«Человек без Бога», использующий все ереси, всю ложь от начала, строит мiр для себя-бога – Для него главное, чтобы в этом мiре, в этой цивилизации, скрыть Христа, скрыть Его в историческом времени, «развоплотить» — то есть незаметно и лукаво (только для теплохладных) подменить Его Тело, Церковь, своим человекобожеским, антихристовым содержанием, и оставить только внешние формы.

Такой «человек без Бога» в Церкви, честно, по своей вере, трудится, работает, над заменой Веры и Святого Предания (основанного на этой вере). — Он старается, ему важно изменить обряд, так как обряд отражает веру (огражденную догматами), а вера его другая. Ему важно низвести догматы, ему принципиально важно разорвать Традицию и внести крайности в сознание верующих людей – по принципу: — «все сидите дома ради здоровья», либо в масках, заменив Традицию — «причащаетесь как можно чаще», без поста, правил и исповеди, профанируя таинство Церкви. – Ему Бог не нужен, у него другая вера и другой бог. – Для него главное, чтобы по грехам всех соблазненных (подальше) ушла благодать, чтобы в его мiре был «мир и безопасность», чтобы комфортной его жизни и жизни его детей никто не мешал.

И «чтобы никакой там Христос, а тем более Его ложка» не привнесли в его жизнь, «не дай бог», никакие болезни и скорби…

Этот антихристов дух уже не скрывается в наше время, его не нужно уже пророчески предвидеть как это было в веке св. Игнатия Брянчанинова, или как в прошлом веке уже явно обозначенного архиепископом Аверкием (Таушевым) – этот дух антихриста, дух другой веры, оборотнического, человекобожеского мiровоззрения уже открыто исповедует сейчас все «прогрессивное» большинство, этот дух поддерживает власть и даже священноначалие. Это дух, где на первом месте и превыше всего стоит ЧЕЛОВЕК — человекобог.

Некоторых из них легко узнать по их инстаграму: на Пасху они в платочках с куличами у известных монастырей, а на хэллувин, они в костюмах ведьм, со своими детьми, у которых на голове рога, а на лицах бесовские маски, поздравляют своих единоверцев с «тыквенным спасом». Они с легкостью приворажат себе мужа, любыми оккультными способами, и обязательно осветят для своих подписчиков поездку по святым местам – «местам силы», окунутся в купель, поставят свечки и подадут записки, и даже причастятся Святых Таинств – ведь по их вере для «чистоты кармы и здоровья нужно делать только добро».

В наше предпоследнее время человекобожеская вера выражена гуманизом — это вера «общеевропейского», всемiрного человека, это вера последней цивилизации — Вавилона наших дней.

«Проблематика европейского человека в конечном итоге исчерпывается римокатолицизмом и протестантством, которое всегда и во всем, даже и в своих контрастах, лишь самый верный и самый последовательный соработник римо-католицизма. И первый, и второе исходят и все сводят к непогрешимости человека. Непогрешимый человек для них – это высшая ценность и высшее мерило всего во всех мирах. Проблематика славянского человека, в сущности, исчерпывается Православием. Здесь все исходит и все сводится к Богочеловеку. Нет такой идеи, такого чувства, такого дела, которые не были бы самым животрепещущим образом связаны с сердцем Богочеловека. Во всех всечеловеческих мирах существует одна высшая ценность и единственное высшее мерило — Богочеловек Христос.

Человеческий ум не может мыслить иначе, нежели так: если Бог есть, то должен быть и Абсолют. Но когда человек сам хочет стать богом, он, по сути, хочет стать другим Абсолютом. Но два Абсолюта не могут существовать вместе в этом мире, ибо один исключает другой. Чтобы стать абсолютным господином этого мира, человекобог должен уничтожить всякий другой Абсолют. А поскольку Бог, если Он существует, это единственный Абсолют, то главная задача человекобога – уничтожить Бога и саму идею о Боге с корнем вырвать из душ людских. С уничтожением идеи о Боге одновременно уничтожается и идея бессмертия души. Перед кандидатом на должность человекобога стоит двойная задача: уничтожение идеи о Боге и бессмертии и управление миром в соответствии со своей самодержавной волей и могуществом[17]

Человекобог в наше время уже в Церкви, это человек в маске, это человек «стерилизующий» Христа, это человек с духом антихриста, развоплощающего Христа в своей жизни. Это человек с «декларативно-православной» верой, это человек с «декларативно-православной» маской, прикрывающей его фактическую веру в себя – бога-человека.

Задача цивилизации проникнуть в Церковь и заменить ее на блудницу Вавилона выполняется давно, исполнение ее началась еще змеем в раю, еще во времена апостолов шла непримиримая борьба с ее представителями – гностиками.

Цивилизация – Вавилон, с ее каинитским стержнем– это целый мiр со своими духовными ориентирами – мiровоззрением и верой, где нет месту ничему богочеловеческому, здесь «жизнь» и «истина» присутствуют только в виде суррогата – только в виде глубокой подмены – это мiр, в котором все имеет обратный, оборотнический знак по отношению к Божией Правде. В этом мiре, в этой цивилизации, как будто ориентированной на человека, все понятия подменены в соответствии с религией Вавилона — человекобожеской, в пределе —  сатанобожеской.

Наиболее ярко это подмена видна в образе женщины. Если в богочеловеческом мiровоззрении женщина — это образ Церкви, а семья — это малая Церковь, то здесь женщина — это символ предельной свободы, здесь, против своей природы, женщина призывается на лидирующее место во всем и прежде всего в отношении с мужчиной, в пределе заменяя (подменяя) собою его главную роль — священническую, то есть становясь на его место. – Женщина-священник – то есть блудница, вот передел человекобожеской веры Вавилона, вот что нас ждет в недалекой перспективе.

Нам, православным христианам, необходимо жить и спасаться в человекобожеской цивилизации, и воинствовать как Церковь.

[17] <преподобный Иустин (Попович), Челийский. «Достоевский о Европе и славянстве»>

5. «Я или МЫ»

«И положу́ разлуче́нiе между́ людьми́ Мо­и́ми и людьми́ тво­и́ми: во у́трiи же бу́детъ зна́менiе сiе́ на земли́.» (Исх. 8:23).

Вирус оказался тем скальпелем, тем знамением Божием, который за мгновение разделил своих от не своих, христовых от антихристовых – тех, кто в Церкви и тех, кто вне Церкви.

Господь дал верным своим явный знак чтобы скрытое лукавство иной веры проявилось со всей очевидностью – те, кто декларировал свою веру как православную, явил свою фактическую веру, человекобожескую, «стерилизуя» Христа, и возводя хулу на Божию Матерь (лжица – как образ).

«Ра́дуйся, Звездо́, явля́ющая Со́лнце; ра́дуйся, утро́бо Боже́ственнаго воплоще́ния.

 Ра́дуйся, Е́юже обновля́ется тва́рь; ра́дуйся, Е́юже покланя́емся Творцу́. 

 Ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.»[18]

Вот уже и известные митрополиты, и целые митрополии в мiре становиться по одну либо по другую сторону. Страшно сказать, но даже знакомые священники, монахи, и даже родственники разделяются в наши дни.

«Тогда́ два́ бу́дета на селѣ́: еди́нъ по­е́млет­ся, а другі́й оставля́ет­ся: двѣ́ ме́лющѣ въ же́рновахъ: еди́на по­е́млет­ся, и еди́на оставля́ет­ся.» (Мф. 24:40)

Они с легкостью, «ради спасения ближних», ради здоровья и страха смерти физической готовы стерилизовать все вокруг не отличая сакрального от профанного.

В их мiровоззрении не различается храм, как сакральное место, и любое другое помещение. В их недогматическом сознании, смертным грехом, убийством, считается непреднамеренное (бессимптомное) заражение ближнего при хождении в храм без маски. В их человекобожеской вере, где здоровье и жизнь человека является главным догматом и идолом, за НЕ-стерилизацию лжицы можно получить извержение из сана и заявление в полицию.

Нам лукаво ставят вопрос «Я или МЫ?», чтобы внедрить в сознание  «Я = МЫ», то есть быть «социально ответственным» и ради другого носить маску и другие атрибуты их веры, даже если здоров…

А чтобы не сомневаться, здорового человека называют «бессимптомным носителем», который при этом еще «более опасен», чем человек заболевший.

В религии антихриста, которым будет является «нравственный консенсус всех религий», главной заповедью будет и уже есть: «Я = МЫ». Здесь «социальная ответственность» лукаво подменяет собой христианскую любовь.

«Христос посреди нас — есть и будет», — произносят возглас и отвечают православные священники на литургии верных.

«1.5 метра посреди нас — есть и будет», — должны видимо произносить адепты другой веры на службе.

«Евхаристическая соборность. «Возлюбим друг друга да единомыслием исповемы». Любовь — богочеловеческая, обогочеловечивающая сила. Ею осуществляется богочеловеческая соборность. Это молитвенно и всесторонне переживается на св. евхаристии. Богочеловеческая любовь связывает нас «со всеми святыми»; «союз совершенства» связывает нас со всеми богообразными, устремленными ко Христу душами, связывает нас с Господом Христом, Богочеловеком на всю вечность. В Нем альфа и омега Богочеловеческой соборности, святой и троичной.» (Св. Иустин Попович. Мысли о Любви).

Христианская любовь – это единственное, что может называться любовью и социальной ответственностью ради ближнего.

Любовь — это то, что приближает человека к Богочеловеку, к Его Телу, к Церкви.

Любовью Христос всех призывает в Свой Ковчег — Церковь, ради которого существует историческое время для поколений и народов.

Приближаясь любовью к Богу, люди становиться ближе друг ко другу во Христе.

Социальной ответственностью в прямом смысле для христианина можно назвать только проявление своей веры во Христа в жизни — делами своей веры являть мiру Христа – то есть примером своей жизни негласно призвать всех ко Христу, в Православную Церковь.

В наше лукавое время, явленная и пропагандируемая «социальная ответственность» — ничего не имеет общего с христианской любовью — это антихристов суррогат — прикрываясь «любовью к ближнему», она действует с обратным знаком – удаляет, разъединяет, разобщает людей друг от друга и от Христа Бога.

«Социальная ответственность» — это «личное пространство» — эгоистический штамп нашего времени.

«Социальная ответственность» — это дистанция от людей, дистанция от верных в храме на литургии, ради своего эгоистического «Я», прикрытое лицемерным «МЫ».

По их человекобожеской вере, «нечестием», «убийством ближнего» называют приход здорового человека в храм на литургию без антител, без прививки. – сатанинское, антихристово зловерие!

Это уже другой дух и другая вера — в прививке (в вакцине) используется абортивный биоматериал клеточные линии HEK293. Это не просто вакцинация, это инициация (посвещение сатане), приобщение к крови убиенных младенцев — вид канибализма (сатанизма). Это не секрет! А незнание этого – грех теплохладного «христианина».

По сути, данная вакцинация – это антипричастие, это ни что иное как оборотническое причащение Вавилонской Блудницы и фактическое исповедание оборотнической веры  – человекобожия (сатанобожия).

«Прививка есть причастие мерзости и нечистоте Вавилонской Блудницы. Форма поклонения сатане.»[19]

Ясно, почему последователям вакцинации, причастикам Блудницы, так ненавистно Святое причастие Тела и Крови Христа — им важно осквернить Его «стерилизацией».

«Вавилонская Блудница есть сквернительница, это ее главное свойство и функция. Осквернение Таинств,прекращение Таинств, преследование Невесты Христовой, которую Блудница страшно ненавидит за чистоту и непорочность 

«Оглупление человека цивилизации – колоссальное: религиозный индифферентизм и атрофия символического мышления достигли такой стадии, что у блудницы на лбу написано «Вавилон», и никого это не трогает. Цивилизация – это образ жизни и мiровоззрение. Стоит человеку согласиться, и цивилизация станет его мирозданием, вселенной, рукотворенным космосом.

Вавилон древний дал имя «Вавилону великому», жене-блуднице, сидящей на звере, потому что «Вавилон» есть всемирная деятельность, которая изначально пресекает возможность богообщения и не может ограничиться никаким местом. И ведь настанет время, когда во всяком народе, культуре и субкультуре на всей земле будут видеть над собою – жену-блудницу, ибо то, на чем сидит блудница, суть «народы, и толпы, и племена, и языки» (Отк. 17:1, 15).»[20]

Это время настало — пророчество исполнилось!

Именно в это время Господь попустил нам жить и спасаться[21]

Сегодня здоровых людей называют «бессимптомным больным», а нечестием называют присутствие верных на литургии и причастие одной лжицей.

Замещающая православную веру «ковид-богословием», РНЛ встала на этот антихристов путь:

«Надо идти и прививаться. Это — ваша личная обязанность перед Россией, это ваш вклад в то, чтобы в конце 2021 года мы не подсчитывали умерших и инвалидов, а вернулись к нормальной жизни.

Я записался через госуслуги на 13 января. Сейчас у меня нет антител (справку прилагаю, с августа не болел). Если после 2-3 недели после прививки будут антитела, это значит, что я не буду заражать никого на Литургии.» Это проповедь канибализма (сатанизма) и исповедание другой, не православной, не Богочеловеческой, а человекобожеской, антихристовой веры.

В храме можно заразиться только по маловерию – те, кто считает обратное, находятся вне Традиции, вне догматического сознания Церкви, вне Православия!

Те, кто считают, что в храме можно заразиться, в том числе от икон или причастия или священных сосудов, лжицы – выражают свою человекобожескую веру, и делами своей веры являют практическое иконоборчество – то есть находятся под анафемой VII Вселенского Собора.

«В Элладской Церкви и в Константинопольской Церкви высказались однозначно, что никакой передачи инфекции при причащении лжицей во время Божественной литургии невозможно, поскольку святой лжицей мы преподаем Тело и Кровь Христову. Священный Синод Элладской Церкви в частности высказался следующим образом : «3) Что касается членов Церкви, то посещение Божественной Евхаристии и причащение из  Общей Чаши Жизни, конечно, не может быть причиной передачи болезней, потому что верующие всех времен знают, что участие в Святом Причастии, даже в разгар пандемии, с одной стороны, является признанием, доказанным на деле, личной преданности Живому Богу, а, с другой стороны, великим проявление любви, которая фактически одерживает победу над всяким человеческим, возможно, оправданным страхом: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1 Иоанна 4, 18). Члены Церкви знают, что общение, то есть связь, является плодом любви и содействием свободе именно потому, что она игнорирует подозрения, сомнения и страхи».

Христианская социальная ответственность – это когда воздается Богу Божие, а кесарю — кесарево, это когда богочеловеческий взгляд на мiр разделяет священное от профанного, это когда догматическое сознание не позволяет кому бы то ни было проникнуть в храм, в богослужение и догматы Церкви с чуждым, оборотническим мiровоззрением и уставами!

В духовном исповедании антихриста все внешнее в православии останется прежним, только место любви к Богу и соответственно к человеку, займет ее суррогат — «социальная ответственность» — что, в сущности, есть подмена православия, человекобожеской (сатанобожеской) религией антихриста.

Религия антихриста = «православная форма» + «социальная ответственность».

Слава Богу! — Мы увидели лжебратию в лицо!

Они называют себя православными, но своей главной заповедью лукаво возвели:

«Возлюби ближнего, как самого себя…», но без первой части заповеди, без Бога! – Бог у них общий для всех религий, то есть не наш Бог, не Бог-Троица, а сатана.

За их человекобожеской заповедью с трудом скрывается отсутствие веры во Христа, в жизнь будущего века, и цепенящий страх собственной смерти. – Это понятно, вера их другая, не спасительная для Царства Небесного.

Они вышли от нас, но не были наши!

«Дѣ́ти, послѣ́дняя годи́на е́сть. И я́коже слы́шасте, я́ко анти́христъ гряде́тъ, и ны́нѣ анти́христи мно́зи бы́ша, от­ сего́ разумѣва́емъ, я́ко послѣ́днiй ча́съ е́сть.

От на́съ изыдо́ша, но не бѣ́ша от­ на́съ: а́ще бы от­ на́съ бы́ли, пребы́ли у́бо бы́ша съ на́ми: но да явя́т­ся, я́ко не су́ть вси́ от­ на́съ.» (1 Ин. 2:18)

Мы не от них, и Слава Богу!

Вот наша главная заповедь — вот как она звучит от Христа, без ложного – «Будете как боги»:

«Первая из всех заповедей:

Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый, и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, ‑ вот первая заповедь!»

«Я́ко пе́рвѣйши всѣ́хъ за́повѣдiй:

Слы́ши, Изра́илю, Госпо́дь Бо́гъ ва́шъ Госпо́дь еди́нъ е́сть: и воз­лю́биши Го́спода Бо́га тво­его́ всѣ́мъ се́рдцемъ тво­и́мъ, и все́ю душе́ю тво­е́ю, и всѣ́мъ умо́мъ тво­и́мъ, и все́ю крѣ́постiю тво­е́ю: сiя́ е́сть пе́рвая за́повѣдь. И втора́я подо́бна е́й: воз­лю́биши бли́жняго сво­его́ я́ко са́мъ себе́. Бо́лшая сею́ и́на за́повѣдь нѣ́сть.» (Мк. 12:29)

«Любовью ко Христу надобно подавить в себе самолюбие, и тогда всей душой, всем сердцем, всем умом, всей силой ты подвигнешься к братолюбию. Да, всегда святое двуединство: боголюбие, а затем человеколюбие; всегда первая и вторая заповедь — заповедь двуединая: одна в другой, вместе с другой, через другую, — в этом их вечность, их богочеловечность.»[22]

[18] и́кос 1-й, Великий акафист, читаемый в субботу Акафиста

[19] Прот. Димитрий Назаров

[20] Е. А. Авдеенко «Вавилон»

[21] Прот. Димитрий Назаров

[22] Преп. Иустин (Попович) — Собрание творений. Том I – 2004. Стр. 121

6. «Что есть Истина?»

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» (Ин. 14:6)

В наше (пред)последнее время, когда вопрос «Что есть истина?» утратил смысл для подавляющего большинства, «является мысль, что она (истина) рассеяна повсюду, нигде не достигая полной ясности. Если же так, то ее можно выбрать из разных кoнцепций (исповеданий) и воссоздать, соединяя ее различные проявления и дополняя тем, что окажется необходимо для их объединения» — является работа компилятивная, эклектическая — синкретическая.»[23]

«Что такое истина и что такое ложь?

Истина есть домостроительство воплощения Господа нашего Иисуса Христа, т. е. Христос; ложь же — домостроительство воплощения погибели. Т. е. все то, что домостроительно и промыслительню подготовляло и подготовляет людей к вере и следованию за Господом, есть, была и будет истина; наоборот, все, что подготовляет людей к отвержению закона Божия и Спасителя их, есть ложь; эта ложь домостроительно подготовляет пришествие антихриста и принятие его родом человеческим. Ложь приведет к воплощению погибели, когда наступит великое бедствие для всего мира; как речь пророков была предвозвещением того, что наступит домостроительное воплощение спасения, так точно усиливающиеся мирские попечения предзнаменуют близкое воплощение домостроительства погибели в мире, т. е. нарождение антихриста, который всецело будет сосуд диавольский, будет воплощенною пагубою. Как Предтеча проповедовал крещение Истиною и этим обращал людей на путь спасения, так (наоборот) многозаботливость будет помрачать чувства человека, чтобы сделать человека нечувственным ко спасению своему, чтобы он от множества плотских забот не мог ощущать спасения, т. е. люди не будут ощущать ни желания вечной будущей жизни, ни страха вечного осуждения…»[24]

«Глаго́ла ему́ Пила́тъ: что́ е́сть и́стина?» (Ин. 18:38)

«Что есть истина?» (Ин. 18, 38) – вопрошал Пилат воплощенную Истину и хотел ушами услышать то, чего не видел глазами, как будто не одна и та же душа слушала его ушами и смотрела его глазами. Действительно, Богочеловек Христос есть истина не как слово, не как учение, не как деятель, но как всесовершенная и вечно живая богочеловеческая Личность. Только как такая Личность Он есть непогрешимый критерий истины. Поэтому Богочеловек и говорил о Себе не только: «Аз есмь Истина»(Ин. 14, 6), но и «Аз есмь Путь» (Ин. 14, 6). Путь в саму Истину, критерий самой Истины, сущность самой Истины. Критерий Истины есть только сама Истина, а Истина есть Богочеловек Христос. Поэтому все, что не от Него, не есть истинно, вне Его богочеловеческой личности истина онтологически невозможна.»[25]

Задача цивилизации проникнуть в Церковь и заменить ее на блудницу Вавилона сегодня выполняется в полной мере последователями древних гностиков, современными человекобожниками.

По сути, гностиком сегодня можно назвать любого человека, не обладающего догматическим сознанием Церкви, а строящего свою фактическую веру как компиляцию самоизбранных душеласкательных «принципов  жизни».

Современный человек, для своего удобства и простоты, для утверждения своей личной комфортной веры, компилирует удобные положения различных точек зрения, идей и верований создавая свое (личное) мiровоззрение (веру).

«Рисуется пред нами очень неутешительная картина нравственно-религиозного состояния людей в последнее время. Евангелие будет всем известно, но одна часть пребудет в неверии ему, другая, наибольшая, будет еретичествовать, следуя не богопреданному учению, а построевая себе свою веру своим измышлением, хоть и на основании слов Писания. Этим самоизмышленным верам и конца не будет. Начало им положил папа, продолжили его дело Лютер с Кальвином, положенное же сими последними в основу свое личное постижение веры из одного Писания дало сильный толчок измышлениям вер. Их и теперь уже много, а будет еще больше. Что ни царство, то свое исповедание, а там — что ни область, а далее — что ни город, а под конец, может быть, что ни голова, то свое исповедание. Где сами себе строят веру, а не принимают богопреданную, там иначе и быть нельзя. И все такие будут присвоять себе имя христиан. Будет часть и содержащих истинную веру, как она предана святыми апостолами и хранится в Церкви Православной, но и из этих не малая часть будет только по имени православными, в сердце же не будут иметь того строя, какой требуется верою, ибо возлюбят нынешний век. Вот какая широкая ожидается область отступления! Имя христианское хоть и будет слышаться повсюду и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же полное отступление. На этой-то почве народится антихрист и вырастет в том же духе видимости, без существа дела. Потом, отдавшись сатане, он явно отступит от веры и, вооруженный его обольстительными кознями, всех, несодержащих христианство во истине, увлечет к явному отступлению от Христа Господа, заставив себя самого почитать за Бога. Не увлекутся избранные, но он будет иметь покушение прельстить и их, если возможно, а чтоб этого не случилось, то прекратятся те дни злые. Явится Господь и упразднит антихриста и все дело его явлением пришествия Своего.»  <Св. Феофан Затворник, Отступление в последние дни мира.>

«При таких доказательствах не должно искать у других истины, которую легко получить от Церкви, ибо апостолы, как богач в сокровищницу, вполне положили в нее все, что относится к истине, так что всякий желающий берет из нее питие жизни (см.: Откр. 22:17). Она именно есть дверь жизни, а все прочие (учители) суть воры и разбойники (Ин. 10:8). Посему должно избегать последних, но с величайшим тщанием избирать то, что относится к Церкви, и принимать Предание истины.» (Свщм. Ириней Лионский)

Отличительным признаком нашего (предпоследнего) времени является отсутствие борьбы за веру. Борьба как бы вся уже закончилась в прошлом. Мы даже почитаем святых пострадавших за веру, но будучи людьми своего времени – будучи гражданами Вавилона, сочувствуем и разделяем правоту всех взглядов на мiр, всех вер и мiровоззренией – все почитаем за истину.

Современный православный прихожанин (особенно прихожанка) с точностью соблюдает внешние формы обрядов, декларативное выражение своей веры – знает наизусть Символ Веры.

Но живет он по принципам своей фактической веры — «Я не согласен ни с одним словом, которое вы говорите, но готов умереть за ваше право это говорить» или другими словами — «и ваш взгляд на мiр тоже правильный = и ваша вера несет в себе истину» — вот символ веры «возрожденного» человека Вавилона. Здесь нет места Святой Истине, здесь нет места богооткровенному, богочеловеческому мiровоззрению, нетерпящего компромиссов в делах веры.

Не может быть икономии – компромисса веры, как не может быть компромисса между Богочеловеческим Откровением и человекобожеской ложью – не может быть компромисса между Богом и дьяволом!

Св. Марк Ефесский не допускал никакого компромисса в делах веры. Греческие иерархи, желавшие найти компромисс с папой Римским и заключить с ним унию, Марку кричали: “Найди нам выход, икономию”. Марк отвечал: «Дела веры не допускают икономии. Это все равно, что сказать: отруби себе голову, и иди куда хочешь.»

Современный православный человек с радостью празднует все праздники – главное, чтобы был праздник.

Праздник Торжество Православия, также праздник, где некоторые священники, выражают видимо свою и общую веру большинства, выражают свое понимание праздника, по их вере – «Торжество Православие возможно только на небе, здесь на земле, в наших душах мы не можем прочувствовать торжество православия по причине грехов», —  Ложь, отражающая их веру — нравственного единения всех религий!

« — Торжество Православия — это не преодоление греха или порока. Торжество Православия — это победа нашей апостольской, святоотеческой веры, победа истины Христовой над еретической диавольской ложью, победа Православной Церкви Христовой. Нельзя сводить Православие только лишь к нравственности. Святитель Иоанн Златоуст еще в IV веке говорил, что «целомудрие еретика хуже всякого распутства». Православие — это истинная вера. А Церковь Православная — единственная ее хранительница. Вот наша победа!» (прот. Игорь Белов).

Отличительным признаком нашего (предпоследнего) времени является полное забвение веры. — То есть потребительское, ложное отношение к Истине, когда декларированная вера живет как бы отдельно от фактической веры человека.

Жизнь «понарошку» со Христом является отражением жизни современного человека, где все просто и должно «поспешествовать человеку» в удачи, в счастье и в здоровье – где вера — это приложение к комфортной и успешной жизни, а не смысл и не мiровоззрение.

Современный «христианин», живущий своей, по факту отличной от декларируемой православной веры, это предтеча антихриста, не признающий в своей жизни воплощение Христово, поступающий как Пилат, но подлежащий большему осуждению, чем римский прокуратор, по причине лицемерного, потребительского исповедания Христа.

[23] <Лев Александрович Тихомиров. “Религиозно-философские основы истории”, стр 195>

[24] <Преподобный Нил Мироточивый об Антихристе. Часть вторая. Глава 30>

[25] Преподобный Иустин Попович. Философские пропасти. I Агония гуманизма.

7. Догматическое сознание Церкви

«Возлю́блен­нiи, вся́ко тща́нiе творя́ писа́ти ва́мъ о о́бщемъ спасе́нiи ва́­шемъ, ну́жду воз-ъимѣ́хъ писа́ти ва́мъ, моля́ подвиза́тися о преда́н­нѣй вѣ́рѣ святы́мъ еди́ною.» (Иуд. 1:3)

Стяжать богочеловеческое, православное мiровоззрение возможно только с православным исповеданием веры. — Практическое реализация православного исповедания в жизни возможно только при наличии догматического сознания у человека, то есть такого сознания, которое выражено в догматах вероисповедания Православной Церкви.

При отсутствии догматического сознания, при отсутствии стремления стяжания догматического сознания и православного мiровоззрения, православная вера остается «только на бумаге» — то есть отдельно от жизни, только ложно декларируется.

Декларативная православная вера, отдельная от жизни, означает еще большую ложь пред Богом и людьми, чем другое, открытое человекобожеское исповедание – любая другая вера.

Декларативно верующий, не имеющий в себе догматического сознания, на практике, в жизни, реализует другое сознание, актуализирует в жизни другую веру, человекобожескую. – Такой православный, по сути, находится под клятвой 3-й заповеди: «Не во́змеши и́мене Го́спода Бо́га твоего́ всу́е: не очи́ститъ бо Госпо́дь прiе́млющаго и́мя его́ всу́е.» (Исх. 20:7)

Наличие догматического сознания, таким образом, является ключевым, практическим элементом жизни действительно православного человека.

Наличие догматического сознания является необходимым условием спасения человека для Царства Небесного.

Казалось бы, причем здесь догматы? Причем здесь догматическое сознание?

Всякое погрешение в вопросах вероучения есть ересь, поэтому еретиками являются все вообще неправославные.

Как известно, из православной антропологии человек состоит из духа, души и тела. Человек от животных отличается именно наличием духа, что выражается наличием свободной воли, разума и словесности; животные, поэтому называются бессловесными.

По святым отцам, дух человека, это то место, где усваивается вера, которая тождественно уясняется разумной частью души (разумом) в виде сознания и мiровоззрения человека.

По святым отцам дух человека, это то место, где по вере происходит соединение с благодатью Духа Святого, где усваивается благодать – дух, это та часть человека, через которую освящается и душа, и тело человека.

Дух человека – это та часть, через которую усваивается источник жизни – Христос Бог! Дух человека – это та часть человека, через которую человек усваивает себе жизнь!

Усвоенная вера в духе человека, выражается в его сознании и мiровоззрении.

Усвоить себе жизнь, которая есть жизнь этого и будущего века, можно только по вере известной праотцам в раю, по вере Откровения Божия, по вере Богочеловеческой.

Усвоение духу человека какой-то иной веры (мiровоззрения), отклонение от веры богочеловеческой, от веры Откровения = блудодействию, усвоению ереси, то есть усвоению духовной болезни разума, приводящей к отделению от Бога, то есть смерти вечной.

Какая-то иная, другая вера – это всегда идолопоклонение, то есть поклонение твари, а не Творцу, что в конечном итоге всегда сводится к поклонению человеку – человекобожию.

«Принятием лжеучения, или ложных мыслей о Боге, искажением откровенного Богом догматического и нравственного учения при посредстве лжеучения совершается растление духа человеческого, и человек соделывается сыном диавола (Ин. 8, 44);».[26]

«Прп. Силуан предупреждает:

«Догматическое сознание органически связано со всем ходом внутренней духовной жизни. Измените в своем догматическом сознании что-либо, и неизменно изменится в соответствующей мере и ваш духовный облик, и вообще образ вашего духовного бытия».

Например, повреждение учения о Христе неизбежно приводит к искаженному представлению об образе совершения Богом нашего спасения, а следовательно, и о путях достижения спасения человеком.

Примером того, как незначительные, на первый взгляд, повреждения вероучения способны деформировать духовную жизнь огромных церковных сообществ, могут служить римо-католичество и особенно многочисленные направления современного протестантизма.» <2.4. Догматическое сознание и ересь>

Православное мiровоззрение = Православная вера + догматическое сознание.

О догматах Свт. Кирилл Александрийский говорит: «Стараться следовать святым догматам – это достойно удивления. Это доставляет жизнь бесконечную и блаженную, и понесённый для этого труд не останется без возмездия. Свет дел, если он чужд правых догматов и неповреждённой веры, душе человеческой, как думаю, не доставит никакой пользы. Ибо, как вера без дел мертва есть (Иак. 2, 20), так и противное истинно…» — то есть дела, в отсутствии неповрежденной веры и догматического сознания, бесплодны и мертвы, какими бы «добрыми» они не казались для человека, для его лжеименного разума.

«В догматах — Богословие, преподанное Самим Богом. В отвержении догматов — богохульство, называемое неверием; в искажении догматов — богохульство, называемое ересью.»[27]

«Великое бедствие — уклониться от догматического и нравственного учения Церкви, от учения Святаго Духа каким-либо умствованием! Это — возношение, взимающееся (восстающие) на разум Божий. Должно низлагать и пленять такой разум в послушание Христово. (2Кор. 10:5)»[28]

«Что такое Жития святых? — Догматы, претворенные в жизнь.

Что такое догматы? — Осуществленные Жития святых.»[29]

Как нет середины между Богом и дьяволом, так нет середины между догматическим сознанием и его отсутствием.

В отсутствии церковного догматического сознания его место занимается сознанием душевным, психологическим, то есть языческим, в пределе оккультным.

Оккультное сознание, захватывает в наши дни все большее количество людей (как и перед Потопом).

Сегодня только «лохи» пытаются добиться успеха в жизни и в карьере обычным способом, — наиболее продвинутые используют Fast-Track (быстрый путь) «прокачкой кармы» в различных культах. – То есть принимают бесовские инициации (Аяски, Рейки, и др.), повязывают каббалистические красные нити и с радостью становятся «сверхлюдьми» и ведьмами – исповедуют «силу» открыто и, делятся этой «силой» с окружающими – «братьями и сестрами» по свое  вере.

[26] Cвт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. стр. 273

[27] Cвт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. стр. 84

[28] Cвт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. стр. 395

[29] Преп. Иустин (Попович) — Собрание творений. Том I – 2004. Стр. 120

8. «Будете как боги»

«И я́коже не искуси́ша имѣ́ти Бо́га въ ра́зумѣ, [сего́ ра́ди] предаде́ и́хъ Бо́гъ въ неиску́сенъ у́мъ, твори́ти неподо́бная, испо́лненыхъ вся́кiя непра́вды, блуже́нiя, лука́в­ст­ва, лихо­има́нiя, зло́бы: испо́лненыхъ за́висти, убі́й­ст­ва, рве́нiя, льсти́, злонра́вiя» Рим (1:28).

«В средство погубления человеческого рода употреблена была падшим ангелом ложь (Быт. 3:5). По этой причине Господь назвал диавола ложью, отцем лжи и чело- векоубийцею искони (Ин. 8:44). Понятие о лжи Господь тесно соединил с понятием о человекоубийстве, потому что последнее есть непременное последствие первой. Словом «искони» указывается на то, что ложь с самого начала послужила для диавола орудием к человекоубийству, и постоянно служит ему орудием к человекоубийству, к погублению человеков. Начало зол — ложная мысль! Источник самообольщения и бесовской прелести — ложная мысль! Причина разнообразного вреда и погибели -ложная мысль! При посредстве лжи диавол поразил вечною смертью человечество в самом корне его, в праотцах. Наши праотцы прельстились, то есть, признали истиною ложь, и, приняв ложь под личиною истины, повредили себя неисцельно смертоносным грехом, что засвидетельствовала и праматерь наша. Змий прельсти мя, сказала она, и ядох» (Быт. 3:13)[30]

Адам и Ева, поверили лжи дьявола — грех и смерть вошли в мiр.

В их лице все человечество с первородным грехом отправилось в историческое время — навстречу воплощения Спасителя — Богочеловека Христа.

Адам и Ева представляли собою всю Церковь. — Их первенец Каин стал основоположником оборотнической веры, воспринял в себя оборотнический анти-христовый дух, другую веру, отличную от православной веры родителей.

Каин стал и занял место вне Церкви, воспринял дух отца лжи и начал строить свой мiр.

Мiр без Бога и вне Церкви стал реальностью в воплощенных делах своей веры потомков Каина.

«Будем сами как боги» — определили для себя допотопные каиниты и исчезли вмести с памятью о них в водах Потопа.

Служить Богу определил для себя праотец Ной, пронес православную веру отцов через воды Потопа, «еюже осуди весь мiр, и праведности, яже по вере, стал наследник».

«Вѣ́рою от­вѣ́тъ прiи́мъ Но́е о си́хъ, я́же не у́ ви́дѣ, убоя́вся сотвори́ ковче́гъ во спасе́нiе до́му сво­его́: е́юже осуди́ [ве́сь] мíръ, и пра́вды, я́же по вѣ́рѣ, бы́сть наслѣ́дникъ.» (Ев.11:7)

«Будем как боги, создадим себе новое имя, не от отца Адама – будем сами себе боги – да будет воля наша как на земле, так и на небе» – решили строители первого Вавилона. – И разделились языки на земле и прекратилась стройка… до времени.

Работать Богу Единому определил для себя Аврам и получил новое имя – Авраам – стал отцом всех народов, по вере — единой православной вере.

«Вѣ́рою зово́мъ Авраа́мъ послу́ша изы́ти на мѣ́сто, е́же хотя́ше прiя́ти въ наслѣ́дiе, и изы́де не вѣ́дый, ка́мо гряде́тъ.

Вѣ́рою прiи́де Авраа́мъ на зе́млю обѣтова́нiя, я́коже на чу́жду, въ кро́вы всели́ся со Исаа́комъ и Иа́ковомъ снаслѣ́дникома обѣтова́нiя того́жде». (Ев.11:7)

Прообразовательная ветхозаветная Церковь — семья, от первых людей Адама и Евы, от Ноя и Авраама, стала народом. — Подзаконный богосозданный народ стал Церковью.

Главной задачей ветхозаветного священника было отделять чистого от нечистого, сохраняя в неприкосновенности границы Церкви, то есть границы и чистоту веры.

«И лю́ди моя́ да науча́тъ разлуча́ти между́ святы́мъ и скверна́вымъ, и между́ чи́стымъ и нечи́стымъ воз­вѣстя́тъ и́мъ.» (Иез. 44:23)

Все остальные народы того времени были вне Церкви, не знали Истинного Бога, потеряли православную веру отцов, поклонялись другим богам – были язычниками – они несли иную веру, в иного бога, то есть в дьявола и поэтому были врагами Бога, были врагами народа Божиего.

«Бог Слово стал человеком, воплотился, чтобы стать Церковью, ибо она — Тело Его, а Он — ее Глава. Цель боговоплощения — Церковь, Тело Христово, Тело Богочеловека. Слово стало плотню = Слово стало Церковью, став человеком, соделавшись Богочеловеком.»

Воплотившийся Христос Бог оставил нам Себя-Церковь в историческом времени и призвал все народы к себе – в Церковь, войти в которую, можно только одной (православной) верою и таинством крещения.

«И́же вѣ́ру и́метъ и крести́т­ся, спасе́нъ бу́детъ: а и́же не и́метъ вѣ́ры, осужде́нъ бу́детъ.» (Мк. 16:16)

 «Будем жить с Богом и в Боге» — решили для себя все последователи Христа, сохранившие православную веру — они явили мiру сонмы святых, и христианскую государственность, венцом которой стала Святая Русь, Царская Россия, Третий Рим.

«Пока во главе Великой России стоял Царь, Россия не только содержала в себе отдельные элементы Святой Руси, но в целом продолжала быть Святой Русью, как организованное единство… Великая Россия в зените своего расцвета радикально отходила от Святой Руси, но эта последняя как раз в это время в образе последнего русского Царя получила необыкновенно сильное, яркое, прямо-таки светоносное выражение.» < Архимандрит Константин (Зайцев)>

«Да будем жить для себя, ради себя, возлюбим себя и все наше, национальное» – выразили свою волю в историческом процессе люди, народы и цивилизации, отказавшиеся от православной веры и поставившие свое национальное, выше Истины, — они сами себя поставили вне Церкви Христовой, вне спасения, вне Жизни.

«Жить для себя, ради себя, как боги» — стало венцом развития человеческой мысли, пораженной первородным грехом, и выразившаяся в полной мере в эпохе западного «Возрождения» и в современном «гуманизме».

«Страшно сказать, но гуманизм, по сути, исконное зло, первобытное зло человеческое. Во имя этого первобытного гуманизма человек изгнал Бога в надчеловеческую трансцендентность и весь остался при себе и в себе.»[31]

Гуманизм явил себя базой объединяющий современное человечество вне Церкви. 

«Отец лжи, дьявол, изрек первую заповедь гуманизма. — Гуманизм – это «будете как боги», это, что человек не образ Божий, а сам по себе есть высшая ценность. – Человек на самом деле потому высшая ценность, что он образ Божий.

Гуманизм говорит: «нет, сам по себе – высшая ценность!»

«Сделаем свой мiр, мiром без Бога» — решил основоположник другой веры – сатана и его последователь Каин.

«В мiре, где мы боги, сделаем Бога себе другом, — богом-помощником для реализации своей жизни по нашим законам» — явилось вершиной оборотнического, человекобожеского мiровоззрения в наше последнее время.

«Люди же, чем больше будут на них находить бедствия, тем больше будут возделывать зла вместо того, чтобы каяться, будут озлобляться на Бога…»[32]

«Сребролюбие есть предтеча Антихриста…»[33] и основание веры человекобожия.

«Никто́же мо́жетъ двѣма́ господи́нома рабо́тати: лю́бо еди́наго воз­лю́битъ, а друга́го воз­ненави́дитъ: или́ еди́наго держи́т­ся, о друзѣ́мъ же неради́ти на́чнетъ. Не мо́жете Бо́гу рабо́тати и мамо́нѣ.» (Мф. 6:24)

Сегодня, в конце мiровой истории, человекобожеская ложь, вера вне Церкви, которая не знает воплотившегося Христа, вера Каина, вера сатаны, проникла в Церковь и стала частью мiроощущения ее членов, стала церковной культурой, подменившей Традицию.

Человекобожеская вера живет на любви к себе и ложной «любви» к ближнему, прикрытой лицемерной «социальной ответственностью».

Человекобожская вера —  это когда тебе все должны, даже Бог – «все для человека».

Человекобожеская вера – это целостное мiровоззрение, где Бог всегда второй после человека, и нужен человеку только как приложение к своей жизни – здесь Бог «на службе» у человека.

Человекобожеская вера – это жизнь в комфорте и ради комфорта.

Человекобожеская вера – это «в здоровом теле, здоровый дух», это мое здоровье как идол и комфортная, (ложно)бесконечная жизнь, как цель.

Человекобожеская вера – это целостное мiровоззрение основанное на чувственном, душевном, психологическом, в пределе на оккультном восприятии мiра.

Человекобожеская вера – это когда бог чрево, сребро и злато, и земная слава.

Человекобожеская вера – у того, кто почтил земную мудрость враждебную Богу, как бога.

Человекобожеская вера – у того, кто чтит тварь паче Творца.

Человекобожеская вера – практическое, фактическое идолопоклонство.

Человекобожеская вера – это богопротивная, богомерзкая, оборотническая вера, вера предтеч антихриста.

Человекобожеская вера – это доисторическая ложь, предельное лицемерие, которое всегда, от начала, во вражде с верой Богочеловеческой, Православной.

Человекобожеская вера – это порождение лжеименного человеческого разума, пораженного первородным грехом.

Человекобожеская вера — это вершина развития человеческой философии о себе и об окружающем мiре, прошедшей от многобожия (политеизма), всебожия (пантеизма), безбожия (атеизма), до человекобожия, которая завершается в сатанобожии и принятии антихриста как брата по вере.

Человекобожеская вера – кульминация язычества, финальное мiровое исповедание – вера антихриста.

«Вражду́ положу́ между́ тобо́ю и между́ жено́ю, и между́ сѣ́менемъ тво­и́мъ и между́ сѣ́менемъ тоя́». (Быт. 3:15)

Как зло не имеет своей природы, а является отсутствием добра, так и человекобожеская вера, по своей сути, есть не вера как таковая, а фактическое неверие в воплощение Христа Бога. – Человекобожеская «вера» есть отсутствие Богооткровенной (православной) веры у человека.

Духовная вражда с другой верой, чуждым мiровоззрением является неотъемлемой частью жизни православного человека. Отсутствие духовной вражды всегда означает отсутствие православного догматического сознания, и как следствие нежелание нести своего креста, что соответствует наличию человекобожеской веры.  

Когда нас призывают держать мир со всеми, нужно всегда понимать, и различать, не Каин ли зовет нас на дружбу с сатаной?

Между Богочеловеческой верой и верой человекобожеской не может быть мира и единства, как не может быть мира и единства у Христа Бога с атихристом и сатаной.

«Да никтоже, пишет апостол Павел к солунянам, вас прельстит ни по единому же образу: яко аще не приидет отступление прежде. (2 Сол. 2, 3.)

О каком это «отступлении» говорит святой апостол, предостерегая в лице солунян всех верующих?

Апостол, очевидно, говорит о том отступлении, которое совершится в последние дни, пред Вторым пришествием Господа. Об этом поминает он и в других посланиях. В первом послании к Тимофею он пишет: Дух же явственне глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры, внемлюще духовом лестчим и учением бесовским 

1) Святой Иуда свидетельствует, что все апостолы говорили об этом одинаково: поминайте глаголы преждереченныя от апостола Господа нашего Иисуса Христа, яко в последнее время будут ругатели, по своих похотех ходяще и нечестиих. Сии суть отделяюще себе от единости веры

2) Сам Господь предрекал, что при конце мира многие лжепророки возстанут и прельстят многих,и что за умножение беззакония изсякнет любы многих 

3) так что, когда приидет Он, обрящет ли веру на земли…»[34] 

Церковь есть смысл и цель мiроздания, в которой Бог стяжает себе сынов для жизни будущего века. Поэтому задача Церкви – хранить свои границы – то есть каноны, и неповрежденную, православную веру, ограждающие Ее от мiра.

Нарушение границ Церкви, разрушение Церкви, есть разрушение Божьего замысла о мiре, приводящего этот мiр, по милости Божией, к Потопу, к истреблению всех, кто вне Церкви.

«Вся природа Церкви во всех своих проявлениях имеет богочеловеческий характер. Из этого логически проистекает и ее богочеловеческая деятельность в мире: воплотить в человеке и человечестве все принадлежащее Богочеловеку. Миссия Церкви обнаруживается в самой ее природе: осуществить все богочеловеческие ценности в мiре человеческом. Воплощение Бога есть совершенное и цельное откровение Бога такому существу, как человек. Ведь став человеком, а не каким-либо другим существом, Бог показал, что Богочеловек – природа природы человека, истина истины человека; одним словом, сущность, смысл и цель боголикой души человека. Исповедуя Богочеловека,  Церковь вместе с тем исповедует настоящего, истинного, цельного, боголикого человека. Ибо вне Богочеловека нет настоящего человека.

Как Православная Церковь хранит свою величайшую драгоценность, пресвятую Личность Богочеловека Христа? Она хранит Ее своей единой, святой, соборной и апостольской верою. Единством веры Православная Церковь веками хранит единство и единственность богочеловеческой жизни и истины; святостью она хранит единственный свет жизни и истины в своем богочеловеческом теле; соборностью – цельность богочеловеческой жизни и истины; апостольством – неприкосновенность и преемственность исторической реальности и животворности богочеловеческого тела и дела Христова.»[35]

Главная миссия Православной Церкви в этом мiре является приведение ко спасению своих чад, приведение в Церковь Христову всех путем очищения, отделения всего чистого от всего не чистого = святого от не святого, то есть формирования у верных своих чад, и входящих в Церковь, именно догматического сознания,  отделение его от современного сознания – душевного (психологического) и мистического, то есть отделение богочеловеческого мiровозрения от всего человекобожеского.

Одной из главных задач священника в новозаветное время является отделение верных от остальных, в том числе оглашенных (желающий вступить в Церковь). Верные — это святые члены Тела Христова, живущие догматическим сознанием православной веры.

Недопустимо среди «верных» никакое человекобожеское мiровоззрение в Церкви! – это означает фактическое отсутствие православной веры, которое лишает верных части со Христом и разлагает Церковь изнутри.

К сожалению, Церковь предпоследнего времени, в котором мы живем сейчас, наполнена человекобожеским смыслом и содержанием. Искусственная миссия, призывающая всех к максимально частому причащению, за каждой литургией — профанации таинства, своим логичным концом явило реальную человекобожескую веру своих последователей – бегство из храма и требование «стерилизации» Христа.

Они никогда не знали Традицию, Святое Предание Церкви – им это и не нужно. — Они выросли и были воспитаны в человекобожии, с ним они пришли в Церковь и потребовали перемен. Сегодня они несут свою веру и свои «догматы» в Церковь, сегодня они сами определяют обряды, и правила, сегодня они требуют изменения обрядов, которые отражают догматику Церкви – им не нужны догматы Богочеловеческой веры Церкви – у них свои «догматы», человекобожеские.

Первый революционер, дьявол, через своих последователей, несет в храмы человекобожие. В их вере Бог служит человеку: прийти и восхитить причастие Святых Даров, без исповеди и оставления смертных грехов, без евхаристического поста, без правил и подготовки, без говения. – По их вере Бог должен человеку все и всегда, здесь выражается их – «Будете, как боги».

По вере Богочеловеческой, православной, совершенство Христово достигается только в синергии, в соработничестве с Божественной благодатью и участием в этом соработничестве человека (пост , поклоны, молитва, бдения, покаяние, добрый дела, милостыня и тд). А одним частым открытием рта, выражается потребительское отношение к Богу, то есть их другая вера, человекобожеская, в которой нет спасения.

«Бог не спасает человека без самого человека – это давно известная аксиома духовной жизни.»[36]

Маловерие, которое всегда заканчивается неверием означает потерю православной веры, утрату богочеловеческого взгляда на мiр, утрату догматического сознания.

Утрата догматического сознания, соответствует фактической утрате веры – при этом не возникает никакой «спасительной середины» — утрата богочеловеческой православной веры означает замещение догматического сознания душевным (чувственным), психологическим, в пределе магическим, оккультным – утрата богочеловеческой веры и догматического сознания означает ее замещение верой человекобожеской.

«Будете как боги» — с принятием этих слов лукавого в человечестве появилось и начало развиваться противобожеское = человекобожеское мiровоззрение.

Нам, людям 21 века, непросто воспринять в себя богочеловеческий образ мыслей = живую православную веру. Для современного человека «раскопать» Истину, «вытащить» на белый свет в своей жизни Святое Предание и православную веру отцов, требует усилия воли и помощи Божией. Для современного человека впустить в свою жизнь живую, богочеловеческую веру отцов, требует «полной перезарузки» мышления и отношения к жизни, которая вся вокруг твердит современному человеку: «бери от жизни все, и будешь как бог».

 «И то́й предъи́детъ предъ ни́мъ ду́хомъ и си́лою илiино́ю, обрати́ти сердца́ отце́мъ на ча́да, и проти́вныя въ му́дрости пра́ведныхъ, угото́вати Го́сподеви лю́ди соверше́ны.»

 «И предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.» (Лк. 1:17)

Будущее не в детях, как нас учит человекобожеская цивилизация, а в отцах, как нас учит богочеловеческая вера. – В отцах содержится вера, которую мы должны воспринять, реализовать в своей жизни и передать детям.

Для современного человека чтобы вырваться из этого первобытного зла — «будете как боги», требуется с чистым сердцем поверить своим отцам, изучить святых отцов Церкви.

Для современного человека чтобы вырваться из человекобожеского первобытного зла, требуется полное изменение мыслей = покаяние, полное изменения хода своей жизни, и возращения в Церковь.

Нас воспитывали и учили, формируя антропоцентричный взгляд на мiр. От рождения, от детского сада, школы и образовательных институтов, мы усваивали взгляд на мiр, где человек высшая ценность (без Бога). Даже гораздо ранее, при наличии общепринятой идеологии страны – эта идеология была производной от «развитой» человеческой мысли – взращенной от эпохи возрождения и ренессанса (богоотступничества), до классового равноправия – все строилось на освобождении человека и в первую очередь женщины… — Освобождении от Бога, на замене Бога человеком = человекобогом.

Раньше, в 19 веке, такие выдающиеся и святые люди как, например архим. Фотий (Спасский) при императорах Александре I и Николае I обличал дворянство, погрязшее в антиправославной идеологии масонства – главной целью, которой было изменение общества = изменение общественного сознания с православного (богочеловеческого) на европейское (человекобожеское).

Как легко современные актеры играют декабристов (фильм «Союз Спасения») – какое обаяние и понимание, какое сочувствие молодым актерам-декабристам. Мы сегодня думаем, как и они. – Они боролись за свободу, за человека-бога. Сегодня мы, как они, — мы их понимаем. И не понимаем царя – «вы такие же, как и мы», — говорят герои декабристы императору Николаю I, уравнивая власть от Бога с революцией, с властью от сатаны.

Сейчас, когда уже не сыскать таких защитников веры, сейчас, когда нет православного царя, эта европейская (масонская) идеология человекобожия не просто является частью образовательной системы, — сейчас эта идеология человекобожия стала сознанием подавляющего большинства – большинства, которое слилось в своем мiровоззрении, в своей вере, с «просвещенным» человеком глобального Вавилона.

Неудивительно, что большинство «верных», а вместе с ними и церковной иерархии побежали «стерилизовать» Христа по их человекобожеской вере, воспринятой ими от корней своего образования, утвердившихся в ней с каналов «Спас», и лекций проф. А.И Осипова.

А.И. Осипов, будучи несторианином по вере, наряду со своими другими ересями, также отвергает пресуществление Святых Даров, — то есть развоплощает Христа -отвергает Боговоплощение и являет собой дух антихриста —  «всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.» (1 Ин 4:3). — Здесь открытая ересь А.И. Осипова и анафема ему от св. апостола Иоанна.

По масштабам богоотступничества мы явно присутствуем при конце исторического процесса. Священники, воспитанные профессором духовной академии А. И. Осиповым и ему подобными, усвоили и уже несут мiроощущение еретика в храмы и приходы. – В храмы, где служат такие священники ходить уже невозможно – там «стерилизуют» Христа, там борются со святыми иконами, там верный православный христианин оскверняется их верой человекобожия.

В отсутствии православной веры как образа мыслей и мiровоззрения, без богочеловеческой веры, живой веры = явленой в жизни человека, невозможно соединиться и источником Жизни, то есть спастись.

«Срастворение мысли с дьяволом (лукавство и мысль). Если человеческая мысль отринется от Бога — то обезумеет. Забыть Бога мыслью = лишиться рассудка. Когда мысль гуманизируется, очеловечивается — она утрачивает разум. Действительно, первообразная мысленная, мыслящая сила человеческой мысли приходит от Бога. Полное отчуждение духа от Бога — это дьявол. Ни в чем не желаю Бога, не желаю быть подобным Богу, — в этом весь дьявол. Процесс превращения человека в беса показан на примере ленивого раба, который один талант (.Божие.) полностью отвергает и зарывает в своей чувственной, эмпирической жизни. Все это — благовестив апостола Павла: (Рим. 1, 21—32). В гордости своей человеческая мысль, отринутая от Бога, считает себя мудрой. Это переоценка ценностей в худшую сторону: .псевдомудрость, лжемудрость, анти-мудрость (по аналогии с этим — антихрист). Творчество такой мысли выражается в атеизме, т. е. во многобожии, в создании и измышлении лжебогов, в грубом или более тонком идолопоклонстве (см.:Рим. 1, 23—25). Из грубого, вещественного идолопоклонства сопричастившаяся демону мысль переходит в идолопоклонство духовное: идеи, страсти, похоти превращает в богов (см.: Рим. 1, 26); превращает превратный ум в божество, а затем и его порождения (из сердца исходят злые мысли.): блуд, злобу, любостяжание, злорадство, зависть, убийство… (см.: Рим. 1, 28—31), = упорствует и не покоряется истине (Рим. 2, 8)[37]

«Ум человеческий, подобно мясу без соли, повреждается от неимения в себе Бога и Божественного. Ум от нечестия, безбожия, от неведения Бога и неверия гниет, разлагается, расточается: Кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12, 30).»[38]

«От желающих приступить к Царю царей Он требует благоугодных Ему образа мыслей и сердечного настроения, того образа мыслей и того сердечного настроения, при посредстве которых приблизились к Нему и благоугодили Ему все праведники Ветхого и Нового Заветов (Лк.1:17). Без этого образа мыслей и сердечного настроения доступ невозможен, попытки и усилия к доступу тщетны.

Желающий приступить к Богу и усвоиться Ему постоянным пребыванием в молитве, осмотрись! Исследуй тщательно твой образ мыслей: не заражен ли ты каким-либо лжеучением? В точности ли и без исключений последуешь учению Восточной Церкви, единой истинной, святой, апостольской? Если кто «Церковь преслушает, – сказал Господь ученику Своему, – буди тебе якоже язычник и мытарь» (Мф.18:17), чуждые Бога, враги Божии. Какое же может иметь значение молитва того, кто находится в состоянии вражды к Богу, в состоянии отчуждения от Бога?»[39]

По сути, нам дана вся жизнь, чтобы изменить образ своих мыслей, измениться = покаяться во всем привнесенным дьяволом в раю, во всем человекобожеском и вернуться к изначальному и единственно-истинному, богочеловеческому мiровоззрению!

Покаяние = гр. Μετάνοια — буквально: «изменение мыслей», μετα- — приставка, обозначающая: «изменение, перемена» + др.греч. νόος, νοῦς — «мысль, ум, разум; мнение, образ мыслей.

 Первая заповедь, данная Спасителем мира всему без исключения человечеству, есть заповедь о покаянии: начат Иисус проповедати и глаголати: покайтеся, приближися бо царствие  небесное. (Мф.4:17) Эта заповедь объемлет заключает, совмещает в себе все прочие заповеди. Тем человекам, которые не понимали значения и силы покаяния, Спаситель говорил не раз: «Шедше, научитеся, что  есть,  милости  хощу,  а  не  жер твы» (Мф 9:13). Это значит: Господь, умилосердившись над падшими и погибшими человеками, всем даровал покаяние в единственное средство к спасению, потому что все объяты падением и погибелью»[40]

 Отбросить все человекобожеское и усвоиться всему богочеловеческому, где всегда на первом месте Христос Бог! – вот задача и цель человека, действительно желающего жизни, спасения.

[30] свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. Стр. 365

[31] Преподобный Иустин Попович. Философские пропасти. I Агония гуманизма.

[32] Святой Нил Мироточивый (Ч. I-я, гл. 28).

[33] Святой Нил Мироточивый (Ч. I-я, гл. 30-35).

[34] <Св. Феофан Затворник, Отступление в последние дни мира.>

[35] Преподобный Иустин Попович. Философские пропасти. I Агония гуманизма.

[36] Архиепископ Аверкий (Таушев) Современность в свете Слова Божия стр. 573

[37] Преп. Иустин (Попович) — Собрание творений. Том I – 2004. Стр. 125

[38] Преп. Иустин (Попович) — Собрание творений. Том I – 2004. Стр. 128

[39] Свт. Игнатий Брянчанинов Аскетические опыты Том 1

[40] Свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. стр. 390

9. Как спастись в современном мiре?

«Да никто́же ва́съ прельсти́тъ ни по еди́ному же о́бразу: я́ко а́ще не прiи́детъ от­ступле́нiе пре́жде, и от­кры́ет­ся человѣ́къ беззако́нiя, сы́нъ поги́бели, проти́вникъ и превоз­нося́йся па́че вся́каго глаго́лемаго бо́га и́ли чти́лища, я́коже ему́ сѣ́сти въ це́ркви Бо́жiей а́ки бо́гу, показу́ющу себе́, я́ко бо́гъ е́сть. (2 Фес. 2:3)

Современный человек, в массе своей, не знает веры Богочеловеческого Откровения Истины, веры от Пресвятой Троицы – Православия, он живет другой верой – человекобожеской, от отца этой веры, дьявола.

С каждого канала , из интернета, весь мiр, все современное общество нас призывает – «можно, попробуйте, и не умрете, можно, будете как боги…, можно, делайте как вы хотите, вы этого достойны…, посмейте, берите все, берите от жизни все,… можно, все так делают, это современный мiр,… можно» — Это первая ложь непрестанно звучит и призывает: «можно, берите, будете как боги».

В глубине каждого греха звучит это – «будете как боги».

«Въ послѣ́днiя дни́ наста́нутъ времена́ лю́та»[41], «человѣ́цы» будут «растлѣ́н­ни умо́мъ» по причине благоволения их неправде, «неиску́сни о вѣ́рѣ», «иму́щiи о́бразъ благо­че́стiя, си́лы же его́ от­ве́ргшiися» (2 Тим. 3: 8, 5).»[42]«Человецы растленни умом и неискусни о вере (2 Тим. 3, 8.), то есть человеки, растленные умом, вполне чужды веры. Человеку, растленному умом, никак невозможно быть причастником веры: у него место веры уже занято лжеименным разумом».[43]

«Наступают трудные времена, поскольку умаляется вера. Из-за бедности будут продавать свои души ради пищи и тряпок. Мiр станет злым, исчезнет любовь и милосердие между людьми. Священники и миряне станут одним и тем же, и не будет кого-либо, кто станет наставлять верующих. Верующие не смогут найти ни пастыря, ни спасительного пути. Будут править деньги и страстное стремление к наживе. Никто не будет заботиться о человеческих душах. Всё будет лишь определяться просто торговой выгодой. Все будут равнодушны к своему спасению, к вере, не станет страха Божия, понятия обязанность, ответственность станут непонятными. Всё будет вращаться вокруг денег. Один будет продавать другому. Зло будет с невероятной силой разливаться по миру. Мы будем переживать последние времена.»[44]

Для современного обывателя Церковь, это один из институтов с костюмированными сотрудниками – «анахронизм и фольклор», историческое наследие, в лучшем случае.

Для прихожанина с декларативной православной верой, Церковь, это «место силы», где по выходным нужно подать записки и причастить детей и себя на здоровье и удачу.

По сути, прихожанин с декларативной православной верой в Церкви, как и современный обыватель вне Церкви, не знают и не исповедуют воплотившегося Христа. – Они одинаковы по свой вере – это еретики, человекобожники, язычники, чуждающиеся образов и икон, по факту отрицающие Церковь = воплощение Христово. Для обоих Христос — это очень хороший человек, даже Бог, но не Церковь. В их головах одинаково не укладывается, что Бог воплотился в Церковь = Тело Христово, и что примирение с Богом (спасение) и жизнь есть только здесь – в канонической Православной Церкви, которое достигается посредствам веры, крещения, покаяния = изменения ума, и таинств Церкви.

По своей вере, прихожанин с декларативной православной верой в Церкви, как и современный обыватель вне Церкви, исповедают человека-бога, а не воплотившегося Богочеловека. – Оба они исповедают одну языческую веру — человекобожия, обманом дьявола вошедшую в жизнь человечества и ставшей причиной первородного греха и изгнания из рая.

«Справедливо избрана Богом вера в орудие спасения человеков: мы погибли, поверив льстивым словам врага Божия и нашего. Раздался некогда в раю шум слов из уст злодея, вняли им наши праотцы, поверили и были изгнаны из рая; теперь, в юдоли изгнания, раздается для потомков их голос Слова Божия — Евангелие -и снова входят в рай те, которые внимают и веруют Евангелию.

Вера мертвая, признание Христа одним невольным умственным убеждением, может быть и принадлежностью бесов! Такая вера послужит верующему только в большее осуждение его на суде Христовом. Остави, что нам и Тебе, Иисусе Назарянине! — вопиял дух нечистый Господу, — пришел еси погубити нас: вем Тя, кто еси, Святой, Божий (Лк 4:34). 

Вера в Евангелие должна быть живая; должно веровать умом и сердцем, исповедывать веру устами, выражать, доказывать ее жизнью. Покажи ми веру твою от дел твоих (Иак. 2:18), говорит апостол хвалящемуся одною мертвою верою, одним голым знанием бытия Божия.

Веруй в догматы, проповедуемые Евангелием, разумей и исповедуй их по точному учению Православной Восточной Церкви, которая одна содержит Евангельское учение, во всей чистоте его и правильности.

Веруй таинствам, установленным в Церкви Самим Господом, хранимым Восточною Церковью во всей полноте их.

Веруй святым, животворящим евангельским заповедям, правильное исполнение которых возможно только в недре истинной Церкви, исполнение которых составляет, так называемую святыми Отцами, деятельную веру Христианина. (Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 16, Добротолюбие, ч. 2.).[45]

«Тот факт, что многочисленный рой грехов происходит от нечестия (не православной веры)[46] явил нам великий Павел, писав о эллинах: «Якоже не искусиша имети Бога в разу­ме» (Рим.1:28), но «разумевше Бога, не яко Бога прославиша или благодари­ша» (Рим.1:21), «предаде их Бог в неискусен ум, творити неподобная; исполненных всякия неправды, блужения, лихоимства и прочему» (Рим.1:28). А тот факт, что греховностью, в свою очередь, вводится нечестие (утрата православной веры)[47], возможно представить на основании многих, несчастным образом потерпевших это. Так, Соломон оный, отдавшись плотским услаждениям, поскользнулся в идолопоклонничество. Так, Иеровоам, побежденный крайним любоначалием, принес жертвы золотым тельцам. Так, Иуда предатель, болезновав сребролюбием, впал в богоубийство.»[48]

Как всякое нечестие (пребывание в иной вере), всегда выражается в греховной жизни, так и греховная жизнь всегда отождествляется с маловерием и в итоге с утратой православной веры.

«Чтение догматической, особливо подвижнической еретической книги возбуждает нередко блудные помыслы, а чтение романов возбуждает помыслы неверия, разных недоумений и сомнения относительно веры. — Нечистые духи и грехи имеют сродство между собою: добровольно подчиняющийся одному греху невольно и по необходимости подчиняется влиянию другого, по причине сродства лукавых духов и страстей.

Опыт доказывает, что к ереси и безбожию люди перешли наиболее из развратной жизни, и наоборот, ересь всегда влечет за собою расстройство нравственности по причине сродства грехов между собою.Первоначальное действие всех еретических книг состоит в возбуждении помыслов сомнений о вере: «Охраняйся, — сказал святой Исаак Сирский, — не прочести догматов еретических: сие бо есть вооружающее яко наимножайше на тя духа хулы».

Действуют ли в ком хульные помыслы?  Поколебался ли кто в доверенности к Православной Церкви, которая одна есть истинная Христова Церковь?

Сделался ли кто универсальным христианином, принадлежащим, по своему сердечному убеждению, или правильнее, по своему совершенному неведению христианства, — одинаково ко всем исповеданиям, и потому не принадлежащим ни к какому? — Знай, что он приведен к этому состоянию чтением еретических книг или беседами с зараженными этим чтением.»[49]

«Бу́детъ бо вре́мя, егда́ здра́ваго уче́нiя не послу́шаютъ, но по сво­и́хъ по́хотехъ изберу́тъ себѣ́ учи́тели, че́шеми слу́хомъ: и от­ и́стины слу́хъ от­вратя́тъ, и къ ба́снемъ уклоня́т­ся». (2 Тим. 4:3)

Православному человеку сейчас наиболее важно устраниться от всякой «духовной помойки», исходящей отовсюду, и особенно наполняющей интернет, и быть особенно внимательным к православным социальным группам, где порой без разбора «смакуются» публикации давно проклятых Церковью ересей и современных еретических авторов, принимаемых публикой (по названию группы) за православные духовные наставления. – «Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Пет 2:19).

Интернет, «газеты. С тех пор, как у нас газеты, т.е. чтение газет, стали «утренней молитвой современного человека», «современный» человек стремительно дегенерирует в «под-человека», первый предок и последний потомок которого – нечеловек.

Полный рас-человек: все расчеловечилось и этим о-бес-человечилось. Ибо все причастилось антихристу.» <св. Иустин Попович. На Богочеловеческом пути. Стословие первое. Стр.110. №63.>

«Зараженные прелестью «мнения» встречаются очень часто. Всякий, не имеющий сокрушенного духа, признающий за собою какие бы то ни было достоинства и заслуги, всякий, не держащийся неуклонно учения Православной Церкви, но рассуждающий о каком-либо догмате или предании произвольно, по своему усмотрению, или по учению инославному, находится в этой прелести. Степенью уклонения и упорства в уклонении определяется степень прелести.»[50]

«Никтоже вас да прельщает изволенным ему смиренномудрием и службою ангелов, яже не уведе уча, без  ума дмяся от  ума  плоти  свое я. ( Кол. 2, 18).  Одержимый этою прелестью мнит о себе, сочинил о себе «мнение», что он имеет многие добродетели и достоинства, — даже, что обилует дарами Святаго Духа. Мнение составляется из ложных понятий и ложных ощущений: по этому свойству своему, оно вполне принадлежит к области отца и представителя лжи — диавола.»[51]

«Прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину. Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и, извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его, отравляет самое тело, как неразрывно связанное Творцом с душею. Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти…

Неверный учению Христову, последующий своей воле и разуму, подчиняется врагу и из состояния самообольщения переходит к состоянию бесовской прелести, теряет остаток своей свободы, вступает в полное подчинение диаволу. Состояние людей в бесовской прелести бывает очень разнообразно, соответствуя той страсти, которою человек обольщен и порабощен, соответствуя той степени, в которой человек порабощен страсти. Но все, впавшие в бесовскую прелесть, то есть, через развитие собственного самообольщения вступившие в общение с диаволом и в порабощение ему, — находятся в прелести, суть храмы и орудия бесов, жертвы вечной смерти, жизни в темницах ада[52]

Священное Писание и Святое Предание Церкви, то есть труды прославленных Церковью православных святых – вот непреходящий Источник Божией Правды, вот наш неоскудеваемый родник чистой воды Духа Святаго — вот критерий выбора, желающих пребывать в Истине.

«Истинные христиане всех времен со всевозможным тщанем хранились от яда смертоносного ереси и прочих учений лжи. Они неотступно держались догматического и нравственного предания Церкви. Не только веровали православно в Святую Троицу, но и жизнь свою, и подвиги свои, и нравы направляли по преданию церкви. Отличительною чертою всех святых отцов было неуклонное руководство нравственным преданием Церкви, и они заповедали такого только духовного наставника считать истинным, который следует во всем учению отцов Восточной Церкви и их писаниям и свиетельствует и запечатлевает свое учение. Кто ж думает руководить ближних из начал премудрости земной, и из начал падшего разума, как бы он ни был блестящ, тот самый находится в самообольщении и последователей своих приводит к самообольщению. Святые отцы постановили непременным правилом для желающего спастись — последование нравственному преданию Церкви. Для этого они заповедуют желающему жить благочестиво и блаrоугодно руководство наставлениями истинного учителя или руководство писаниями отеческими, соответствующими образу жизни каждого.

По прошествии восьми столетий по Рождестве Христовом начинают Церковные святые писатели жаловаться на оскудение духовных наставников, на появление множества лжеучителей. Они заповедуют по причине недостатка в наставниках, обращаться к чтению отеческих писаний, удаляться от чтения книг, написанных вне недра православной Церкви. Чем далее времена отклонялись от явления на земле божественного света, тем усиливался недостаток в истинных святых наставниках, усиливалось обилие во лжеучителях; они со времен открытия книгопечатания наводнили землю как потоп, как горькие апокалипсические воды, от которых умерло множество людей душевною смертью.

Мнози лжепрооцы восстанут, предвозвестил Господь, и прельстят многия: и за умножение беззакония, изсякнет любы многих. Сбылось это пророчество: исполнение его пред очами нашими. И есть еще другое предсказание Господа о характере времени, в которое будет Его второе, страшное пришествие на землю. Сын человеческий, сказал Господь, указуя на будущую судьбу веры, еrда приидет, обрящет ли веру на земли? (Лк. 18:8)

Тогда будут господствовать на ней лжеименный разум, премудрость человеческая, враждебная вере и Богу.»

«Ду́хъ же я́в­с­т­вен­нѣ глаго́летъ, я́ко въ послѣ́дняя времена́ от­сту́пятъ нѣ́цыи от­ вѣ́ры, вне́млюще духово́мъ ле́стчымъ и уче́ниемъ бѣсо́вскимъ» (1 Тим. 4:1).

«Познав путь ко спасению, не останавливайтесь вступить на него. Заключите блаженный завет, союз со святою Истиною; положите в душе Вашей пребывать верным во всю жизнь Истине. От одного этого благого намерения прольется в Ваше сердце легкость, радость, сила — свидетели принятой святой Истины.

Сердцем веруется в правду, потому что она правда, усты исповедуется во спасение (Рим. 10:10).»[53]

«Сердцем веруют», – это означает, что оно – орган веры, и потому им человек или спасается, или губит себя. Вся наша судьба – в сердце нашем. Сердцем и не веруют, – это значит: сердцем выбирают Бога или дьявола, живут тем или другим, живут ради Одного или другого. От этого зависит наш рай или наш ад.» <св. Иустин Попович. На Богочеловеческом пути. Стословие первое. Стр.102. №29.>

Как спаситесь в современном мiре, когда «условия погибели стали всеобщими»?

Как спаситесь в современном мiре, построенным поколениями «вне Церкви», ставшей в конце времен глобальной цивилизацией Вавилона?

Как спаситесь в современном мiре, который ложно являет собой абсолютную, безальтернативную «истинность бытия»?

Как спаситесь в современном мiре, где доисторическая ложь — «Будете, как боги», стала всеобщей «правдой» среди людей, где лицемерие стало нормой отношения между ближними, где любовью называются все виды греха, а истинная любовь к Богу и ближнему осталось в прошлом?

«Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.» (1 Кор 7:23)

Прежде всего нужно ясно понять и усвоить, что представляет сегодня эта первобытная ложь – «будете как боги». – Сегодня это цивилизация Вавилон, которая нас окружает, растит и воспитывает в своем мiровоззрении и делает нас сопричастниками своего нечестия – человекобожеской веры в себя, в человека, в человека-бога – в сатанобога.

«Цивилизация — это даже не тупиковый путь развития человечества – цивилизация – это путь погибели для человечества.»[54]

Вавилон падет мгновенно и наше поколение станет этому свидетелем.

«И взя́тъ еди́нъ а́нгелъ крѣ́покъ ка́мень вели́къ я́ко же́рновъ и ве́рже въ мо́ре, глаго́ля: та́ко стремле́нiемъ вве́рженъ бу́детъ Вавило́нъ гра́дъ вели́кiй, и не и́мать обрѣсти́ся ктому́». (Откр. 18:21)

Если мы хотим иметь жизнь и спасение. Мы должны иметь сознательную православную веру и духовно покинуть Вавилон, расстаться и всячески отвергнуть его веру в человекобога, в антихриста.

«Самые страшные грехи — это не грехи против нравственности (в которые, к сожалению, мы погрузились сегодня), а грехи по отношению к вере.»[55]

«Возлюбленные братия! Что делать нам, чтоб спастись? Ответ на этот вопрос, ответ удовлетворительнейший находим в Евангелии. Господь объявил, что для спасения тех, которые не веруют во Христа, необходима вера во Христа; а для спасения верующих во Христа необходимо жительство по заповедям Божиим. Неверующий во Христа погибнет навеки, и верующий во Христа устами, но не исполняющий Его всесвятых заповедей и потому отвергающийся Его делами, погибнет навеки.

Иначе: для спасения нужна живая вера во Христа.

Когда иудеи спросили Господа: что сотворим, да делаем дела Божия? — Господь отвечал им: Се есть дело Божие, да веруете в Того, Егоже посла Он.

Живая вера во Христа есть дело, и дело Божие столько обширное, что им вполне совершается спасение. Такая вера выражается всею жизнью, всем существом человека; она объемлет его мысли, его сердечные чувствования, всю деятельность его. Веруяй такою верою имать живот вечный.  Се же есть живот вечный, да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и егоже послал еси Иисус Христа.

Живая вера — зрение и познание Бога.

Живая вера — жизнь, посвященная всецело благочестию и умерщвлению для мiра.

Живая вера — дар Божий.

Испрашивали себе этот великий дар у Господа Его святые апостолы, когда говорили Ему: приложи нам веру. Только при посредстве живой веры может человек отречься от мнимых достоинств падшего естества своего, соделаться учеником и последователем Господа разумом и деятельностью, подобающими естеству обновленному.

Духовный чертог, в котором хранится и из которого неоскудно преподается духовное сокровище, — истинная вера, есть единая, святая Православная Церковь. По этой причине необходимо для спасения принадлежать к Православной Церкви; неповинующийся Церкви буди тебе якоже язычник и мытарь, сказал Господь.

Напрасно некоторые признают грех ума грехом легким, ничтожным! Сколько дух выше тела, столько добродетель, совершаемая духом, возвышеннее добродетели, совер­ шаемой телом; сколько дух выше тела, столько грех, принятый и совершенный духом, тягостнее и пагубнее греха, совершаемого телом. Грех тела — очевиден; грех духа весьма часто малоприметен, иногда совсем неприметен для людей, погруженных в попечения мира. Тем более он страшен; тем вернее удары его; тем неисцельнее язвы, им наносимые!

Сраженный греховною мыслью светоносный ангел соделался мрачным демоном и, из­ гнанный из обителей небесных, низвергся в преисподнюю. Он увлек туда множество ангелов и множество человеков, допустивших образу мыслей своих заразиться мнениями ложными. Господь, наименовав падшего ангела отцом лжи, наименовал его и человекоубийцею как не пребывающего в истине. Ложь есть источник и причина вечной смерти; напротив того, истина есть источник и причина спасения, по определению Самого Господа.

Святую истину хранит в лоне своем святая Церковь.

Принадлежа ей и повинуясь ей, можно иметь правильный образ мыслей о Боге, о человеке, о добре, о зле, следовательно, и о спасении.

Очевидно, что, не имея правильного образа мыслей о спасении, невозможно иметь и самого спасения. Начало спасения — истина! Начало спасения —   правильная мысль!

Залог погибели — отступление от истины мыслью ложною.

Всякое уклонение от учения святой истины и принятие мысли ложной, противной этому учению, сопряжено со страшным грехом богохульства и отречения от Бога.

Опытное доказательство этого видим в падении праотцев, начавшемся с принятия мысли ложной; опытное доказательство видим во всех ересях.

Из них одни похулили Бога, стремясь отвергнуть Божество Господа нашего Иисуса Христа и исказить всесвятой догмат о Его вочеловечении, другие похулили Бога, приписав человеку Божеские достоинства; иные похулили Бога, назвав Святаго Духа тварью; другие похулили Бога, отвергши действие Святаго Духа в церковных таинствах и назвав их вымыслом человеческим. Наконец, некоторые похулили Бога, потребовав пренебрежения к жительству по заповедям Христовым, лукаво умалчивая о догматах веры, но вместе умерщвляя веру, которая для жизни своей необходимо нуждается в делах веры. Вера без дел мертва есть, сказал апостол.

Самое величайшее бедствие пред кончиною мира должно постигнуть тех человеков, по учению апостола, которые любве истины не прияша, во еже спастися им.

И сего ради послет им Бог, то есть попустит действо лести в лице величайшего беззаконника, во еже веровати им лжи, да суд приимут вси неверовавшие истине, но благоволившии в неправде.

Признав злодея из злодеев богом, люди обличат и исповедают этим ДОСТОИНСТВО своего разума, ДОСТОИНСТВО своего сердечного настроения.

Наш образ мыслей, или наш разум, может быть духовным только тогда, когда он пребывает всецело в истине, вознесшись к ней живою верою во Христа.

Отступление от истины есть падение с духовного неба в плотское мудрование, в лжеименный разум, в погибель.

Возлюбленные братия! Принесем Господу теплейшую молитву, как принесли ее апостолы, о том, чтоб Он даровал нам единственное средство спасения — живую веру.»  [56]

«Крещенный не имеет права поступать по влечению сердечных чувств, зависящих от влияния на сердце плоти и крови, как бы ни казались эти ощущения добрыми: от него принимаются только те добрые дела, к совершению которых возбуждают сердце Дух Божий и Слово Божие, которые принадлежат естеству, обновленному Христом. Праведник от веры жив будет Евр. 10, 38.

Истинная вера во Христа есть единственное средство спасения, но вера живая, выражаемая всем существом человека.

Этой живой веры требует от христианина святой апостол Иаков, когда он возвещает, что вера без дел мертва что от дел совершается вера (Иак. 2:17).

Противность дел вере обличает другие верования, тайно и преступно гнездящиеся в сердце человеческом.[57]»

[41] 2 Тим. 3:1

[42] Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты ТОМ 1 Ч.4

[43] (свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. стр. 272)

[44] Преподобный Иларион (Оптинский)

[45] Cвт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. стр. 82-83

[46] автор

[47] автор

[48] Свт. Григорий Палама (Омилия VIII)

[49] свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. стр. 469

[50] свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. стр. 394

[51] свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. стр. 391

[52] свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. стр. 366-367

[53] свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. стр.492

[54] Е.А. Авдеенко. Как открывается АПОКАЛИПСИС в наше время

[55] Интервью протопресвитера Петра Хиирса с архимандритом Саввой Святогорцем (5.06.2020)

[56] Свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. Стр 226

[57] Свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. Стр 87

10. Знамение Живой Веры

Бу́ди вѣ́ренъ да́же до сме́рти, и да́мъ ти́ вѣне́цъ живота́.» (Откр. 2:10)

«Мы «веруем в Бога» и «веруем Богу»; эти понятия не являются тождественными. Потому что «веровать Богу» означает считать Его обетования по отношению к нам, незыблемыми и истинными; «веровать» же «в Бога» заключает в себе православно мыслить о Нем. Долженствует же нам иметь и то и другое; и в том и в другом истинствовать; и то таким образом иметь, чтобы быть уверенными (в обетования Божия нам) более, чем если бы даже своими глазами видели, и долженствует нам быть верными Богу, в Которого наша вера, и будучи верными, таким образом быть оправданными.»[58]

Мы верим в такого Бога, Который не мог не воплотитьсяпо Своему волеизъявлению и человеколюбию крайнему – вот наше мiровоззрение, вот православное ощущение Ветхого и Нового Заветов.

Христос «для того и сделался человеком, чтобы как Богочеловек стать Церковью и тем самым – спасением и Спасителем рода человеческого.» [59]

Наш Бог воплотился — поэтому наша вера всегда должна воплощаться в делах — в делах веры.

«Для чего существует время? Каков смысл времени? Воплотить вечность воплощением Бога в человеке и через Богочеловека совершить обожение человека, а через человека – обожение времени и пространства – мира (Рим. 8; Еф. 1 и Еф. 4; Кол.2:1–10). Воплощение Бога Слова, вочеловечение: центр времени и материи, человека как психофизического существа.» <св. Иустин Попович. На Богочеловеческом пути. Стословие первое. Стр.110. №62.>

Вера любого человека всегда воплощается в его жизни делами его веры.

Веру от неверия = православную веру от любого другого исповедования (нечестия) отделяет пропасть, которая отделят рай от ада, пропасть которая отделяет Истину от лжи, пропасть которая отделяет Бога от дьявола.

Любое другое исповедание (нечестие) — это не только явная принадлежность к другой религии (будизма, папизма, протестантизма, мусульманства, – т.е. язычества) – другое исповедание — это также ложное мiровоззрение, недогматическое сознание любого, кто считает себя православным, но таковым не являющимся, по фактическому содержанию своей веры.

Важно отметить, что даже тогда, когда фактическая вера отличается от декларируемой православной веры человека, будь то иерарх или простой мiрянин – этот человек все равно находится в Церкви (если его никто не отлучал или сам он не уходил из канонической Церкви), только является он ее гнилым членом (гнилым членом Тела Христова). — «Ибо время начаться суду с дома Божия» (1 Пет. 4:17).

Или, другими словами, когда человек «ходит» в каноническую Церковь, но в жизни воплощает другое мiровоззрение, другую фактическую веру, он все равно относится к Церкви – он в Церкви, так как Церковь – видима и воплощена, и в конкретном месте представлена как каноническая поместная Православная Церковь.Это важно понимать — Церковь видима и воплощена в этом мiре, так как Христос воплотился и не развоплощается. Церковь — это Христос в историческом времени

«Все новозаветное сливается в единую, огромную, всеохватную истину: Богочеловек есть и сущность, и цель, и смысл, и всеценность Церкви; Он есть и ее душа, и ее сердце, и ее жизнь; Он есть сама Церковь в своей богочеловеческой полноте, ибо Церковь есть не что иное, как Богочеловек Христос, распространенный во все века: «се, Аз с вами есмь во вся дни до скончания века» (Мф. 28, 20; Еф. 1, 21–23)[60]

Церковь все века просвещала своей богочеловеческой истиной все народы мiра (вселенной). Церковь – воплотившийся Христос Бог в историческом времени, стяжал себе верных (по вере) своих чад — своих сотелесников по Телу и единокровников по Крови, подлинных Израильтян.

Церковь несет свою Истину через верных своих апостолов, просветителей и всех праведных своих членов – христов по благодати. Каждый православный святой в истории воплотил в этом мiре Христа в своей жизни.

Живая вера – это когда Христос = Церковь, не является одним из приложений и средством к собственной (комфортной) жизни, но, когда Христос = Церковь является стержнем, высшим приоритетом в жизни человека.

Живая вера всегда деятельная, это вера верных, воплощающих в своей жизни Христа.

Живая вера — это всегда духовное воинствование на мiр и дьявола.

Живая вера – это, не пассивный «уход в себя», когда требуется постоять и явить свою веру.

Живая вера – это НЕ «толстовство», которое есть «непротивление злу силой».

Живая вера – это «кто к нам с мечем придет, тот от меча и погибнет».

Живая вера — это не душевность, принимающая, без различения духов, все подряд, все — смешение цивилизации Вавилона.

Живая вера – это истинная духовность, умеющая различать доброе (т.е. Христово) от лукавого. 

Живая вера – это воплощение в себе и в окружающем мiре, бочеловеческого образа мыслей.

Живая вера – это действие, жизнь по вере.

Живая вера – это борьба за богочеловеческую веру, за Христа, за Церковь в этом мiре.

Живая вера – есть совпадение, совмещение фактической, объективной и декларируемой православной веры человека.

Живая вера – это отсутствие фарисейства, отсутствие лицемерия в делах веры.

«Вот от этой-то лукавой фарисейской лжи и предостерегает заранее нас Господь в Своей столь жизненной и поучительной притче о мытаре и фарисее, которая читается за литургией всегда в первую приготовительную неделю к Великому посту.

Этим чтением Св. Церковь желает нам внушить, что главное коренное зло нашей жизни, от которого рождаются все прочие грехи, – это фарисейское лицемерие, источник которого – диавольская гордыня, каковая никогда не может быть истинно верна Богу, а неизбежно ведет к измене Богу и даже – к богоборчеству. Это мы и видим в истории распятия Сына Божия, пришедшего на землю спасти человека.

Не забудем, как говорит епископ Игнатий (Брянчанинов), что «величайшее злодеяние на земле – убиение Сына Божия – совершено фарисеями» (т. 1, с. 419).»

Фактическая вера человека выражает того Бога, в которого человек верит, и онтологически, по факту реализации веры в жизни, соединяет его с Богом.

Фактическая Православная Вера по благодати (по энергии) соединяет человека со Христом, с Богом Троицей.

Святые «являются людьми, в которых продолжается святая Богочеловеческая жизнь Христа из поколения в поколение вплоть до скончания веков.»[61]

Фактическая, реальная другая вера по своей энергии, по духу соединяет с другим богом, а так как других богов нет, соединяет не с Творцом, а с тварью, с идолом, то есть с дьяволом.

В итоге, по своей фактической, объективной вере, человек уже в этом мiре становиться тем же самым богом по духу (энергии): по православной вере во Христа — христом, по вере в другого бога становиться «другим богом» — человекобогом, тем самым обещанным дьяволом в раю.

И после смерти свое идет к своему, прилепляется и соединяется со своим, христы (христиане) идут ко Христу — «Всем тем, что есть Бог, будет по благодати и удостоенный человек, за исключением лишь тождественности с Богом в отношении естества»[62].

И «нехристы» (антихристы) идут ко своим, прилепляются и соединяются со своим, то есть принимают единую участь с дьяволом и слугами его.

«Враг рода человеческого действовать будет с хитростью, чтобы склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы о Святой Троице, о Божестве Иисуса Христа, о Богородице, а незаметно станет искажать переданное Святыми Отцами и от Святого Духа учение Церкви, сами его дух и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над церковью, всюду будут ставить своих слуг и благочестие будет в пренебрежении.» (Преподобный Анатолий Оптинский)

Врата ада не одолеют Церкви Божией (Мф. 16:18) – Богочеловеческая православная вера и Церковь – Невеста Христова (Откр. 22:17) прибудут до конца времен, однако нужно различать собороную непогрешимость Вселенской Церкви Христовой, от веры (и дел по этой вере) конкретных Ее членов, особенно иерархов и священников, тех, кто сегодня несет «свою веру» в массы – сегодня предельно важно самому содержать живую православную веру и догматическое сознание Церкви – нести в себе Святое Предание, Традицию, чтобы отличать «другую веру», когда нам ее предлагается принять за Истину, вместо Православного исповедания.

Сегодня, фактическая вера многих членов Церкви (иерархов, священников и простых мiрян), другая, не православная – естественно, что современная паства «отмиссионеренная», за последние годы, людьми другой веры, потребовала «стерилизации» Христа, и изгнания верных из храмов называя их «нечестивцами», которыми по факту именно сами они и являются по своей принадлежности к не православной вере.  — Они «молятся, не веруя вовсе в Бога и не желая приносить поклонения Богу, а поклоняясь на деле врагу Божию и врагу человеческого спасения — диаволу… Они и составляют собою ту «церковь лукавнующих», о которой говорил ещё Псалмопевец: Возненавидел церковь лукавнующих, и с нечестивыми не сяду (Пс. XXV).

Эта «церковь лукавнующих» в настоящее время, хитроумными происками врага человеческого рода, не безуспешно стремится подменить собою и совсем заменить для верующих истинную Церковь — подлинную Церковь Христову»[63], на Блудницу Вавилонскую, призывая всех к антипричастию (вакцинация абортивными вакцинами), требуя причаститься идоложертвенным.

В некоторых Поместных Церквях «многие иерархи молятся и сослужат с еретиками. Украинские раскольники — не священники, они — святотатцы. Это еретики и раскольники, нерукоположенные и «саморукоположенные», и если они не покаются, то не спасутся. А те, кто имеет с ними евхаристическое общение и сослужат с ними, тоже не смогут наследовать спасение.»[64]

«Более «лукавых дней», чем те, какие мы сейчас переживаем, кажется, никогда еще не было со дня появления христианства на земле. Теперь все и везде насквозь пронизано, и пропитано «лукавством» – неискренностью, обманом, хитростью, предательством, даже со стороны людей, от которых, казалось бы, по самому их положению и званию, которое они носят, нельзя было бы этого ожидать.»[65]

«И а́нгелу сарді́йскiя це́ркве напиши́: та́ко глаго́летъ имѣ́яй се́дмь духо́въ Бо́жiихъ и се́дмь звѣ́здъ: вѣ́мъ твоя́ дѣла́, я́ко и́мя и́маши я́ко жи́въ, а ме́ртвъ еси́.

Бу́ди бдя́ и утвержда́я про́чая, и́мже умре́ти: не обрѣто́хъ бо дѣ́лъ тво­и́хъ сконча́ныхъ предъ Бо́гомъ [тво­и́мъ] [мо­и́мъ].

Помина́й у́бо, ка́ко прiя́лъ еси́ и слы́шалъ еси́, и соблюда́й и пока́йся. А́ще у́бо не бди́ши, прiиду́ на тя́ я́ко та́ть, и не и́маши почу́ти, въ кі́й ча́съ прiиду́ на тя́.» (Откр. 3:1)

«Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Но это – попущение Божие… Милосердное долготерпение Бога длит и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющие или сгнившие достигают полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасенияМилосердый Господь да покроет остаток верующих в Него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее… «Спасаяй да спасет свою душу»[66], — сказано остатку христиан, сказано Духом Божиим»[67].

В наше предпоследнее время, в преддверии падения Вавилона, Христос для верных дал явное знамение для определения тех, кто Егоэто, те, кто НЕ исповедуют веру человекобожескую и НЕ участвует в делах тьмы, развоплощения – «стерилизации» Христа.

Те, кто «стерилизуют» Христа, не верят в Его воплощение, исповедуют другую, не православную веру – они с нами до времени пребывают в Церкви Христовой, — до тех пор, пока Христос, явным образом, не отделит Невесту Свою от Блудницы.

«И сего́ ра́ди по́слетъ и́мъ Бо́гъ дѣ́й­ст­во льсти́, во е́же вѣ́ровати и́мъ лжи́,

да су́дъ прiи́мутъ вси́ не вѣ́ровав­шiи и́стинѣ, но благоволи́в­шiи въ непра́вдѣ.» (2 Фес. 2:11)

Другого знамения не будет!

«О́нъ же от­вѣща́въ рече́ и́мъ: ро́дъ лука́въ и прелюбо­дѣ́й зна́менiя и́щетъ, и зна́менiе не да́ст­ся ему́, то́кмо зна́менiе Ио́ны проро́ка» (Мф. 12:39).

Наступило время, когда отступники от веры — апостаты, хулители таинств, преподают нам таинства. По своей сути, апостаты, ниже язычников, еретиков и иудеев, которых призывает благодать Божия.

«И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.» (Откр. 14:1)

Мы не можем идти за слепыми во ад – «оста́вите и́хъ: вожди́ су́ть слѣ́пи слѣпце́мъ: слѣпе́цъ же слѣпца́ а́ще во́дитъ, о́ба въ я́му впаде́тася.» (Мф. 15:14)

Сегодня особенно важно трезвиться в вере и оставаться в (канонической) Церкви. Мы верим, что Христос Сам изгонит апостатов, человекобожников из Своей Церкви.

Сегодня все до предела поляризовано: либо изначальная ложь – человекобожие, либо изначальная Истина – Богочеловеческая, Православная вера.

Для тех, кто хочет быть со Христом пришло время определения в «вере и благочестии с полной и решительной непримиримостью к лжеучителям-еретикам»[68].

«Бог стал человеком, чтобы человек стал богом»[69], по благодати. – Вот цель жизни каждого человека, вот для чего Христос воплотился и оставил нам Себя  — Церковь.

«Я́ко вся́ на́мъ Боже­с­т­вен­ныя си́лы его́, я́же къ животу́ и благо­че́стiю, по́дана ра́зумомъ {позна́нiемъ} при­­зва́в­шаго на́съ сла́вою и добродѣ́телiю, и́миже честна́я на́мъ и вели́кая обѣтова́нiя дарова́шася, да си́хъ ра́ди бу́дете Боже­с­т­вен­наго при­­ча́стницы есте­ст­ва́, от­бѣ́гше, я́же въ мíрѣ, по́хотныя тли́» (2 Пет. 1:3).

Живой верой, жизнью по богочеловеческой (православной) вере, стать богом по благодати, то есть стать сопричастным Божественному естеству, соединиться с Богом, вот правый, единственный установленный Богом путь жизни, обожения человека. — «Это и справедливо названо древом жизни, ибо сладость божественного общения сообщает удостоившимся его жизнь, не прерываемую смертию. То же самое назвал Бог и всяким древом, сказав: от всякого древа, еже в Раи, снедию снеси (Быт. 2, 16), ибо Сам Он есть все, в Котором и чрез Которого всяческая состоятся (Кол. 1, 17).»[70]

Вот, что восхитил у нас дьявол, когда ложно предложил и нам восхитить жизнь и стать богами самими по себе, без Бога.

«Человек захотел и попытался стать с помощью дьявола Богом. Обманул самого себя: сознательно оставаясь на богоустановленной цели – обожение, становление богочеловеком, он практически стал причастен дьяволу, дьяволочеловеком – внес в себя силу смерти, соделывающую дьяволом. Отсюда распад человеческой личности: «Кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф.12:30).» <св. Иустин Попович. На Богочеловеческом пути. Стословие первое. Стр.102. №30.>

«Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос (Ин. 8, 32; 14, 6). Усвоимся этой Истине верою в Нее, возопием молитвою к этой Истине — и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами. Горестно — состояние наше! Оно — темница, из которой мы молим извести нашу душу, испо- ведатися имени Господню (Пс.144).   Оно — та мрачная земля, в которую низвергнута жизнь наша позавидовавшим нам и погнавшим нас врагом. Оно — плотское мудрование (Рим. 8, 6) и лжеименный разум (1 Тим. 6, 20), которыми заражен весь мир, не признающий своей болезни, провозглашающий ее цветущим здравием. Оно — плоть и кровь, которые царствия Божия наследити не могут (1 Кор. 15, 50). Оно — вечная смерть, врачуемая и уничтожаемая Господом Иисусом, Который есть воскрешение и живот (Ин. 11, 25). Таково наше состояние. Зрение его — новый повод к плачу. С плачем возопием ко Господу Иисусу, чтоб Он вывел нас из темницы, извлек из пропастей земных, исторг из челюстей смерти. Господь наш Иисус Христос, — говорит преподобный Симеон, Новый Богослов, — потому и сошел к нам, что восхотел изъять нас из плена и из злейшей прелести.[71]»[72]

Полаганием цели своей жизни человека, назвавшего себя христианином, является изменения своего ума (покаяния) и избавление от этой дьявольской лжи нечестия, другой веры — человекобожия в себе.

«Люди, искренно «желающие жить благочестиво во Христе Иисусе», неугодны современному миру, глубоко погрязшему в тине сатанинского зла, хотя бы и не все в нем отдавали себе в этом ясный отчет»[73].

«А́ще укоря́еми быва́ете о и́мени Христо́вѣ, блаже́ни есте́ я́ко сла́вы и Бо́жiй Ду́хъ на ва́съ почива́етъ: о́нѣми у́бо ху́лит­ся, а ва́ми прославля́ет­ся.» (1 Пет 4:14)

«… Все истинные христиане, а тем более – истинные служители Церкви, как подчеркнул это в Своей прощальной беседе с учениками на Тайной Вечери Господь Иисус Христос, – «не от миpa». Вот Его подлинные слова, которые необходимо хорошо знать и помнить каждому, желающему быть истинным христианином.

«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел: если бы вы были от мира, то мир любил бы свое, а как вы не от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15, 18–19).

Таким образом, ненависть мира, во зле лежащего, есть главный признак того, что мы стоим на правом пути – что мы истинные последователи Господа нашего Иисуса Христа. И наоборот: «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4, 4).»[74]

Сегодня наступило время исполнения пророчеств – «исчезновения лица, торгующего и покупающего, в предельной форме обезличевание и развеществление.»[75]

Вот уже «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание» (Откр. 13:17) — навязанные атрибуты человекобожия (маски), финальный «апгрейд» которых, приведет к реальной печати антихриста. – Но уже «некоторым и печать не нужна — у них уже на лбу написано — «Апостат, блудник духовный, экуменист». Как у Вавилонской Блудницы — «тайна, вавилонъ великий, мати любодейцам и мерзостем земским.(Откр. 17:5)» — Это «ее люди».[76]

Вот уже в Израиле, как в пилотной зоне, нарушая нюренбергский кодекс, проходит внедрение системы, разделяющей тех, кто вакцинировался, от остальных «без симптомных». «В Израиле вовсю используются «ковид-паспорта», и не имеющие метки Вавилонской Блудницы не допускаются во многие учреждения».[77]

«Безусловно, мы переживаем самое трагическое время в истории человечества — духовное напряжение достигло высшего накала.

Вавилон делает роковой поворот от некогда христианского Рима — к Риму языческому. Этот поворот разрушит Вавилон, ибо духовные смыслы истории исчерпаны, история коллапсирует. Те, кто способны видеть это духовными очами, противостоят энтропии распада, но силы неравны и привычные структуры и системы сохранить не удастся, но спасти душу не только можно, но и необходимо.»[78]

«Парадокс исторической ситуации в том, что повторяются как бы первохристианские времена, только с обратным знаком. Раньше народы обращались ко Христу, теперь они же в лице своих кривителей отрекаются от Христа. Раньше епископы первые принимали удар гонений, ревностно защищая Церковь от расколов и ересей…» [79]

Апокалипсис наступил быстро и неожиданно и застал нас врасплох.

Наступило время испытания нашей веры.

«Человечество» уже сделало свой роковой выбор и перешло тонкую красную линию, но христиане отказываются от этого выбора, ибо за нас этот выбор сделали антихристовы элиты, мы отказываемся считать себя частью этого самого «человечества» со всеми вытекающими последствиями, вплоть до исключения от социума и физической смерти, которая может наступить вследствие этого или прямых уже гонений.

Ибо их роковой выбор — активное богоборчество и христоборчество . Мы остаёмся со Христом Господом , а человечество идёт дальше — в заоблачные дали , на Луну и Марс, на Проксиму Центавра и Туманность Андромеды .

«И слышах глас ин с небесе, глаголющь: изыдите из нея, людие Мои , да не причаститеся грехомъ ея и от язв ея да не вредитеся». (Откр. 18:4)»[80]

Человечество готово ко встрече антихриста! – «Предреченное епископом Феофаном исполнилось: предтечи антихриста свое дело сделали – дух антихристов водворился повсюду, установив везде «порядки, благоприятные раскрытию антихристовых стремлений»… «Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков»[81].[82]

Славой мучеников увенчает Господь тех, кто борется со всеми этими антихристами, то есть устоит в Богочеловеческой вере до конца.

Святой Григорий Палама различает три типа безбожия:

  1. Первый — атеисты, (которые говорят, что Бога нет),
  2. второй — еретики,
  3. и третий — те, кто проявляет безразличие, когда вера в опасности. В данном случае над Господом нашим насмехаются, а мы остаемся безучастны, и Он будет судить нас вместе с безбожниками.

«Вѣ́мъ твоя́ дѣла́, я́ко ни студе́нъ еси́ ни те́плъ: не да студе́нъ бы бы́лъ ни те́плъ {о, дабы́ студе́нъ бы́лъ еси́ или́ горя́щь}. Та́ко, я́ко обуморе́нъ еси́, и ни те́плъ ни студе́нъ, изблева́ти тя́ от­ у́стъ мо­и́хъ и́мамъ» (Откр. 3:15)

Мы должны открыто декларировать нашу православную веру и фактически исповедовать ее своей жизнью! – «Се́рдцемъ бо вѣ́рует­ся въ пра́вду, усты́ же исповѣ́дует­ся во спасе́нiе.» Рим (10:10)

«Не бо́йся ничесо́же, я́же и́маши пострада́ти. Се́, и́мать дiа́волъ всажда́ти от­ ва́съ въ темни́цы, да искуси́теся: и имѣ́ти бу́дете ско́рбь до десяти́ дні́й. Бу́ди вѣ́ренъ да́же до сме́рти, и да́мъ ти́ вѣне́цъ живота́.» (Откр. 2:10)

Знамением живой богочеловеческой веры должны мы явить мiру Христа Бога, «делая угодное Ему, целомудрствуя, истинствуя, делая правду, пребывая в молитве и молении (Деян. 1:14), поя воспевая в сердцах наших (Еф. 5:19), а не только губами»[83].

«Учение святых отцов Восточной Церкви — верно: оно — учение Святаго Духа. Умоляю Вас: держитесь этого учения! Оно будет руководить Вас к блаженной вечности.

Возжен блистающий светильник в Святой Христовой Церкви — сияние Святаго Духа: не устремляйте взоров Ваших к другим светильникам, светящим на различных путях. Один путь святой истины ведет во спасение; прочие пути все ведут в погибель. Многие трудятся, многие страдают, многие подвизаются, спасены будут только подвизающиеся   законно.[84] Истинный законный подвиг во Христе Иисусе и Святом Духе, в ограде Восточной Церкви.[85]» — В Канонической Православной Церкви.[86]

Совершенство Христово обретается только в Церкви Христовой, залог этого — непреложное следование ея Традиции.

«Стойте в свободе, которую даровал нам Христос (Гал. 5, 1), — в свободе от греха, от смерти, от дьявола. Здесь нет ничего насильного, ибо христообразная по естеству душа того и желает. Стояние в этой свободе и делание совершается в Духе Святом и Духом Святым.»[87]

«Видел ли ты кого погибающим? Знай, что он последовал самому себе, своему разуму, своей воле, а не Святым Отцам!» Итак, будем помнить, что наша вера – вера Отеческая!»[88]

«Вера от слуха (Рим. 10, 17): слушай Евангелие, говорящее тебе, и святых отцов, объясняющих Евангелие; слушай их внимательно, и, мало-помалу, вселится в тебя живая вера, которая потребует от тебя исполнения евангельских заповедей, за это исполнение наградит надеждою несомненного спасения. Она соделает тебя на земле последователем Христовым, сонаследником Его на небе. Аминь.[89]

«Сия́ ве́ра апо́стольская, сия́ ве́ра оте́ческая, сия́ вера́ правосла́вная, сия́ ве́ра вселе́нную утверди́.

Еще́ же Собо́ры святы́х оте́ц и их преда́ния и писа́ния, Боже́ственному Открове́нию согласная, приемлем и утвержда́ем.»[90]

«Имѣ́яй у́хо слы́шати да слы́шитъ, что́ Ду́хъ глаго́летъ це́рквамъ: побѣжда́ющему да́мъ я́сти от­ ма́н­ны сокрове́н­ныя, и да́мъ ему́ ка́мень бѣ́лъ и на ка́мени и́мя но́во напи́сано, его́же никто́же вѣ́сть, то́кмо прiе́мляй.» (Откр. 2:17)

Аминь.

15 (28) Марта, Недѣля 2-я Великаго Поста. Свтъ. Григорія Паламы, архіепъ. Солунского. Лѣто 7529 отъ сотворенія міра.

Алексѣй Тропаревъ

[58] Свт. Григорий Палама (Омилия VIII)

[59] <св. Иустин Попович. Толкование на Евангелие от Матфея, стр. 431>

[60] Преподобный Иустин Попович. Философские пропасти. I Агония гуманизма.

[61] Св. Иустин Попович

[62] Свт. Григорий Палама. О вере. В ней же и изложение Православного Исповедания. Омилия VIII

[63] Архиепископ Аверкий (Таушев)

[64] интервью старца Гавриила Святогорца. Сайт: Трость Скорописца. 03 Апреля 2021.

[65] Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия стр. 655.

[66] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собр. Соч. Т. IV. Отечник

[67] Архиепископ Аверкий (Таушев). В преддверии антихриста. Стр. 332

[68] Архиепископ Аверкий (Таушев). Святые – жатва Духа Божия. Стр. 119

[69] Свт. Афанасий Великий

[70] Точное изложение православной веры. О Рае. Прп. Иоанн Дамаскин

[71] Начало 3-ro Слова преподобного Симеона, Нового Богослова. Издание Оптиной Пустыни 1852 года

[72] Свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. Стр 363-364

[73] Архиепископ Аверкий (Таушев)

[74] Архиепископ Аверкий (Таушев). В преддверии антихриста. Стр. 432

[75] Е.А. Авдеенко. Как открывается АПОКАЛИПСИС в наше время

[76] прот. Димитрий Назаров

[77] прот. Димитрий Назаров

[78] прот. Димитрий Назаров

[79] прот. Димитрий Назаров

[80] прот. Димитрий Назаров

[81] Свт. Игнатий Брянчанинов. Собр. Соч. Т. IV.

[82] Архиепископ Аверкий (Таушев). В преддверии антихриста. Стр. 334

[83] Свт.Григорий Палама. Омилия Произнесена была в навечерие праздника Богоявления

[84] См.: Рим. 2, 13; Тим. 2, 5.

[85] Свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. Стр. 152

[86] автор

[87] Преп. Иустин (Попович) — Собрание творений. Том I – 2004. Стр. 130

[88] Архиепископ Аверкий (Таушев). Святые – жатва Духа Божия. Стр. 123

[89] Свт. Игнатий Брянчанинов. Солнце на закате. Стр. 94

[90] Чинопоследование Торжества Православия

Алексей Тропарев

Разрешается свободное распространение текста с указанием источника публикации. 

Поделиться:

Поделиться в facebook
Facebook
Поделиться в vk
VK
Поделиться в whatsapp
WhatsApp
Поделиться в telegram
Telegram
: 1 014